五、千秋万代的耻辱
自知作恶多端的秦桧为了不让自己留下千古骂名，下令禁止士人撰作史书，无耻文人们纷纷迎合。司马光的不肖曾孙司马攸上书，宣称《涑水纪闻》一书不是他曾祖的著作。吏部尚书李光的子孙，将李光的藏书万卷都烧了，以免惹祸。可是有一个名叫曹泳的人，还是告发李光的儿子李孟坚，说他读过父亲所做的私史，却不自首坦白，于是李孟坚被充军，朝中有8人受到牵累，曹泳却升了官。许多文人学士纷纷撰文作诗，歌颂秦桧的功德，称他为“圣相”；若是拿他来和前朝贤相相比，这还不够，必须称之为“元圣”。不管别人赞他如何伟大英明，秦桧都恬不知耻地坦然而受，视为当然。“一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者率为桧用，争以诬陷善类为功。”
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宋高宗对秦桧的看法也经过了一个转变过程，在和议之后，秦桧有了不许无故罢相的特权，权力之大，再也无人敢违抗。高宗为表彰秦桧，进封他为太师、魏国公，进而再封秦、魏两国公，妻王氏为韩、魏国夫人，连襁褓中的孙子也穿起了三品朝服，真是权倾一时。高宗晚年，虽然逐渐对秦桧的贪婪奸猾有所察觉，但始终没将他视为罪人。绍兴二十五年(公元1155年)，秦桧临死前，高宗加封他为建康郡王，秦熺亦进位少师。秦桧死后，他被谥“忠献”，追赠为“申王”。不过据史载，秦桧死后，赵构私下对亲信说以后不用在膝裤中藏匕首了，可见他还是对秦桧不甚信任。赵构甚至说，对秦桧经历了“初奇桧，继恶桧，后爱桧，晚复畏桧”的过程。
绍兴二十五年十月二十二，66岁的秦桧终于在人们期待的目光中走完罪恶的一生，宋高宗为其神道碑题额，并将调子定得极高：“决策元功，精忠全德”。与此形成鲜明对比的是，虽然皇帝带头将神道碑文写得这样好，但底下却没有人愿意或胆敢为其撰写碑铭，结果碑文就这么一直空着，形成了历史上绝无仅有的有额无辞的奇特景观。
早在人们听到岳飞被害的时候，就已经是“天下冤之，闻者流涕”。下至三尺孩童，上至王公贵族，都对秦桧痛恨不已。群众用面粉捏成秦桧的形象，放入油锅中煎炸，后来简化制作过程，只剩两条长腿，几百年中人们一直叫它“油炸桧”，这就是后世“油条”的由来。南宋将军孟珙在率军路过秦桧坟墓时，故意驻军于此，让将士在秦桧坟上大小便，人们称其墓为“秽冢”；有人在岳飞墓前植桧树，举刀一劈为二，号称“分尸桧”；又铸秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人跪像于岳飞墓前。关于鞭笞秦桧的小说、笔记和民间传说也特别多，比如著名的“东窗事发”，还有传说京口人邬某游于杭州，见屠猪者把猪毛去后，猪腹有五字“秦桧十世身”云云，都反映了人们对于祸国殃民、残害忠良的奸臣的切齿痛恨。
秦桧一心想抹去自己罪恶的历史，以此来欺骗天下后世，但现实与他所料想的恰恰相反。一百多年后，南宋王朝终于在元军的铁蹄下化为历史陈迹，新的王朝进入历史中。尽管有华夷之辨的忌讳，但这个少数民族王朝主持编写的《宋史》却首先将秦桧列入了《奸臣传》，将秦桧送到了他在历史上应该去的地方。秦桧也从此永远被钉在历史的耻辱柱上，即便后来有某些人不断给秦桧翻案，然而史书如铁，人民的口碑如铁，正是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
这，就是历史。（未完待续）