第1032章宋代的商业秀（上）
不远处，两座相对的欢门之下，各有一对女子身穿彩衣，保持着对峙气氛，只见左手一名三十多岁的妇人扬了扬手中的彩帕，扬声唱道：“查梨条卖也！查梨条卖也！——才离瓦市，恰出茶房，迅指转过翠红乡，须记得京城古本，老郎传流。
这果是家园制造，道地收来，香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。”
这中年妇女歌声婉转，嗓音中充满了挠人的意味，歌声才歇，尾音颤颤，令人生出绕梁三日的感觉。
对面的那对女子也不甘示弱，她们挥动着手里的彩带，边舞边歌：“查梨条卖也，查梨条卖也。
这里有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫莫甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘；也有松阳府软柔柔白璞璞蜜煎煎带粉儿压扁的凝霜柿饼；
有卯州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就龙缠枣头；也有蜜和成糖制就细切的新建姜丝；也有日晒皱风吹干去壳的高邮菱米；也有黑的黑红的红魏郡收来的指顶大瓜子；也有酸不酸甜不甜宣城贩到的法软梨条。
俺也说不尽果品多般，略铺陈眼前数种。香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。”
这是什么，这是宋代的“走街秀”，或者称“宋代路演”。
宋代就有了“走街秀”？
是的！走街秀不是850年后才传入中国的“西洋商业模式”，在宋代中国已经有了成熟的走街秀。但蒙古人的“民族大融合”使我们又花了八百五十年，才重新学会这一商业营销模式。
人们常说“仗义没多屠狗辈”，也就是说：仗义的人都是地痞流氓黑社会。然而事实证明：宋亡之后，卖身投靠的多是“屠狗辈”，而不屠狗的士人则没有一个投降侵略者——这么说是有依据的，因为所有的宋词都是有唱法的，每一首宋词都是当代流行歌曲。
然而，宋亡之后，没有一首宋词的唱法流传下来，这说明：懂得宋词唱法的人，无一例外的选择了抵抗到底——无一例外。
崖山之后，数以万计、数以十万计的士人宁肯投海自杀，也不愿当亡国奴，而屠狗辈们纷纷卖身投靠，所以街头路演的演唱方法最终流传下来，演化成高尚文化产物——“元代小令”，而后进一步演化成京剧、徽剧等等戏剧唱腔。
与此同时，宋词唱法消失了——无一例外。
现在，两处欢门口、两对路演人员正在打擂台，左边的那位中年妇女似乎在一个人挑战一对少女。与此同时，满大街的没有驻足旁观者，唯有赵兴这队闲人停在路边。他们身边，还不时有摇晃着拨浪鼓经过的货郎，他们似乎对这番斗唱司空见惯。
宋代，拨浪鼓也称“货郎鼓”、“拨浪鼓儿”。
赵兴似乎没表现出少见多怪的表情，纯粹是因为程阿珠的好奇，他才命令车队驻足停留。为了让程阿珠更好的了解情况，刘小乙被叫到跟前，赵兴指指两边打擂台的人询问：“说说，怎么回事？”