宋王偃的确不敢说自己的功绩盖过了三皇五帝。
尧舜禹且不说，因为宋王偃在内心已经认为自己的功绩已经盖过了他们，至于除了炎帝和黄帝之外的三皇五帝，宋王偃扪心自问，自己跟他们一比，还是略胜一筹的！
华夏人常常说，中华民族是炎黄子孙，炎、黄二帝是他们民族的始祖。
在历史上，炎、黄二帝的记载实在太多，有人认为他们是远古时期的帝王，有人认为他们是两个部落，也有人把他们当作神来看待。
那么到底是人还是神？至今仍然没有明确的答案。
习惯上人们称中华民族为炎黄子孙，而炎、黄是列为五方天神的五帝中的二位。《国语·晋语》，少典氏娶有蟜氏之女，生下黄帝和炎帝，而少典究竟为氏族名还是父名，则众说不一。
炎帝的事迹，书中有一些不同的记载，一般把炎帝与神农氏说成是一个人。
过去将炎帝和黄帝，说成是像夏、商、周三代的天子或秦、汉以后的皇帝那样远古时期的帝王。
《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《国语》的说法有所不同，说黄帝在姬水边长成，因而姓姬。
《史记集解》说黄帝号有熊氏，可能是以熊为图腾而得名。
在早期部落之间的战争中，黄帝对于中华民族的形成是有功绩的。
功绩还不止于此，《史记正义》说：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难”，“教民江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。”
为什么称他为“黄”帝？
据《淮南子·天文训》记载：“东方木也，其帝太皋，其佐句芒，执规则而治春。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（即祝融），执衡而治夏。中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”
也就是说，黄帝为五天帝之中央天帝，是管理四方的中央的首领，又因专管土地，而土是黄色，故名“黄帝”。
关于炎帝，人们认为也为少典之子，与黄帝兄弟相继，但《帝王世纪》认为炎黄之间凡隔八帝五百余年。
汉高诱注《淮南子》，说赤帝就是炎帝，少典之子，号神农，南方火德之帝。或说炎帝是生活在姜子一带的部落首领。
《世本·帝系篇》把炎帝和神农氏连到了一起，认为炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。班固说炎帝“教民耕农，故号曰神农氏”。对古老的农业生产作出了贡献。
一种传说认为最初炎帝做了华夏族的帝王，黄帝只是炎帝属下的诸侯。
炎帝的事迹，古书中有一些不同的记载，一般常常把炎帝与神农氏说成是一个人，如《帝王世纪》即说“炎帝神农氏”，因此，像教民食五谷、创制耒耜等农业发明的功绩，也就自然归于炎帝身上了。
据说炎帝一族传了八代，共五百三十年，“无制令而民从”，完全是一派太平盛世的景象。
但是传到了第八代炎帝榆罔时期，“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，可是榆罔却不能阻止，而且后来榆罔也开始不断“侵凌诸侯”，于是，诸侯纷纷脱离榆罔，归顺于黄帝。
黄帝修明政治，整顿兵力，鼓励生产，安抚百姓。
经过一番准备，率领诸侯在阪泉（相传在今河北涿鹿东南，一说在山西运城）与炎帝榆罔交战，经过三次大战，终于打败了榆罔，黄帝遂取而代之，做了帝王。