程欢接过拿在手里，只见此物巴掌般大小，长方形，通体碧绿剔透，雕满了镂空的花枝，正中雕了一个福字，正反都有，程欢识得此物，便对众人说：“这是一个翡翠腰牌，应该是清代的，不知怎么到了这巨龟的腹中。”
水灵从程欢掌中拿过来，看那上面的花纹说到：“'这花枝刻的还怪好看的，欢姐，腰牌是干什么用的呀？”
程欢解释道：“腰牌是古代官员日常所佩的身份符信，相当于今天的通行证，因系挂于腰间，故称腰牌。多用金银、玉石、名贵木料等珍贵材质制成。
腰牌最早起源于夏商周时代的玉制“牙璋”，至战国时代发展为“符”，多为虎符，通常用金、玉、铜、木等制成。所谓牙璋是一种有刃的器物，器身上端有刃，下端呈长方形，底部两侧有突出的鉏牙。牙璋是一种礼器，也作为古代调动军队的符信，古代皇帝调兵的令牌，共有两块，一凹一凸，皇帝一块，主将一块，用以调兵。
虎符为中国古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物。铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以相合。右符留存中央，左符在将领之手。王若派人前往调动军队，就需带上右符，持符验合，军将才能听命而动，军队不执行执皇帝金符节者行兵令，除皇帝亲临现场调兵。它盛行于战国、秦、汉时期。
到了隋唐时期腰牌发展为“鱼符”，调兵遣将、出入宫廷等都要以此为凭证。鱼符，这种身份证正式使用时间在唐代，是唐高祖李渊的一项发明，鱼符分左右，使用方法是，左符放在“派出所”，作为“底根”；右符由持有人随身带着，作为身份的证明。
到北宋和明朝前期，符牌制度发展的更为完善，逐渐成为一种严格的身份识别方式。
明代腰牌制度更加严格，不同身份等级的人要佩戴不同材质、形状的腰牌。平民百姓，都以佩戴腰牌为荣。腰牌的材质也慢慢增加，象牙、翡翠、琥珀蜜蜡等也被制成腰牌来使用，而且由于其年代久远，价值不菲，因此佩戴者多为权臣、富商。
清朝时期，腰牌的身份象征更加显著。后期则随着国力的衰退，政治性的色彩渐渐减弱，腰牌主要用来彰显尊贵地位，寓意美好愿望。腰牌上的内容不再限制于佩戴人的身份信息，开始出现一些的其他内容，主要是中国传统文化中一些寓意美好的图案，多为花鸟、走兽等，以一些民间谚语、吉语等为素材，通过借喻、谐音、象征等方式，一副图案显示一句吉语。
这一件就是清朝的翡翠福字腰牌，应该是民间的。”
水灵听完说：“姐姐，你懂的可真多，那它是怎么到那蛇龟的肚子里呢？”
程欢笑笑说：“这个我也想不明白，我怀疑这附近可能有个清朝的沉船吧。或许那乌龟在此觅食，不小心把那沉船上的腰牌吞了吧。”
说着又看着河妖道：“我们去河底看看有没有沉船就明白了。”河妖说道：“嗯，我再……去水里……转……转转，看……看有没……有沉船。”
忽然想起什么转头问老船头说：“老……船头！你……你说……那……大王八……都是……独居……水里……不……不……不会……再有……有了吧？”
老船头点点头说：“这蛇龟一向独居，每个都没有自己的底盘，有同类越界的话，肯定要拼个你死我活，这附近肯定就这一只，你放心吧。”
那河妖就来到船边，伸伸胳膊，就要往河里跳，李胜上前一把抓住了他：“大哥，你先等一下。”
河妖回头对李胜问道：“兄弟，你……你……你还……还……还有……什么……么话说？”
李胜说出一番道理，河妖一听：“嗯，兄弟……你……你言……言……言之有理，就……就……就按……你……你……你说的……办！”