郡尉府偏院，南越发展规划人才中心。
“各位先生，子婴有事求见。”面对这群诸子百家后人，子婴一如既往，举止有礼。
“我等拜见秦王。”
“诸位，我将在桂林郡设置公学，但公学教书先生尚缺，不知在座的先生有意否？”子婴说明来意。
“敢问秦王，何为师？”
“师者，所以传道授业解惑也。”
“为何从师？”
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
“秦王可知，从何人为师？年长乎？年少乎？贵乎？贱乎？”
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。”
“师必贤于弟子乎？”
“非也，圣人亦无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师’。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
子婴根据唐宋八大家之一的韩愈《师说》对答如流，强行装逼爽歪歪。
“秦王大才，吾等不如。”
“不敢，各位先生之才远胜子婴百倍。”害怕装逼过头露出马脚，子婴赶紧谦虚了起来，“我想借助桂林公学这个平台，来振兴南越地区，改革文坛，未知各位可有报国之志？”
诸子百家后人没有立刻回答，安静片刻后。
“不知秦王对教书先生有何要求？”
“最重要的一点，需要具备一定程度的道德学识水准。”
“为何先是道德？”
“我设置了一个教学计划，公学每年招收学生入学，每隔一段时间考查一次学生。第一年考查学生断句分章等基本能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师。”
“第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫做小成；第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不屈的意志，达到这一阶段的学习标准叫做大成。”
“只有这样培养出来的人，才能教化百姓，移风易俗，让周围的人信服，令远方的人归顺。而作为教育出这样的人的教书先生，当然需要具备较高的道德学识水准。”
“请问秦王，这可是以知类通达为学习的最高目标来培养学生？”
“正是，第二，教书先生还应具备较高的教育教学水平。”
“较高？具体需要怎样？有多高？”
“这个很难说，大概有三四层楼那么高。”子婴对众人开了一个来自后世的玩笑。
发现对于这个时代是个冷笑话之后，子婴改口：“不好意思各位，具体要求有以下几个原则，及时施教原则，循序渐进原则，启发性原则，相观而善原则。”
“此外，要有渊博的知识，随时根据学生的提问给以圆满的回答；诱导而不强牵，劝勉而不强制；知道自己的不足后应不倦的钻研。”
“秦王，这些是对于教书先生本身的硬性要求，对于教学过程中有什么要求？”