甚至是功至处这种表象可以不必在意，但是初这样有助于快入门。
《死人经》第一层入静的是心静。若能当抛却平日的纷乱绪，无无虑，心平气和，到内外皆松，此时入睡，心神可以得到极大的修养。
一觉醒来，力充沛，天长日久，日要休眠的时间就会来少，呼吸会变得，匀，细，长，到最后简单的一两个时辰也许就能够一天的力。
这一层比较简单，有些人说不定几次就可以到，有些人兴许要几个月，但是就不到，也能极大的善睡眠，有益无害。
而第二层神定就要一定的心理暗示了。在入静的同时，要的觉得自己已经是一尸体，但是神魂却要体会这种死亡的觉。
在这种浑浑噩噩之见，从旧有的躯体中，次活出一个新我，重新体会这间的好，日自然神焕发，神魂壮大。
达到这种境，心态会积极向上，维变得敏捷，这种心态会一定程度的响到身体，会让你的身体减少病灾，只要努力，大部分人都可以进入。
其实要达到前两重并不难，但是徐立却迟迟无法到。因为那个梦，他一直无法正的凝神静气，使得他的神识无法定。
可是夜的徐立似乎想通很多，他的心彻底得平静，神魂一片的宁，所以他就那么自然而然的进入了《死人经》上的第二重神定境。
既然神定，那么这些年来，一直经常出现的梦境，也就不会来，这一点对于徐立来说，有所得亦有所失。
而《死人经》的第三层则为坐禅境，也可称为禅定境，此时心定，神定，魂魄皆定，内心本一片虚融，如高僧坐禅，浑然忘我，四肢如草木，刀砍火烧，无有所觉，明内照，身中莹彻，岿然无所动。
如佛家所说欲心得解脱，无众恶，有觉有观，念喜，游于初禅。可得大喜乐，大慈悲心。
这一层就要慧了，到了这一层，念头通达，举一反三，心灵澄澈。到儒家，是从自若，道家就是自然而然，佛家就是大慈大悲。
当时徐立就道，没有一定的佛法境，休想修炼到坐禅境。上一一个修炼到这个境的人，绝对都是高僧。至于观照神游两境，徐立也只是觉得仅仅是虚妄罢了。
不过了多久，徐立缓缓睁开双眼，身的气息开始缓缓。如的他虽然只是刚刚达到神定境。
但是他已经能够晰的到自身的变化，力充沛，身体散发勃勃生机，而药浴中所蕴含的药力，已经吸殆尽，比起风无痕的殴，也不遑多让。
这一次的徐立终于明白经文中所讲述的道理，一次入睡，都是一个旧我逝去，而一次醒来，都是一个新我的诞生。
当人处在旧我与新我之间时，是一种无生无死的状态，在这个状态下，所有的负面状态都会摒弃，人体会如枯木逢春一，重新散发生机。