宫殿之中，赵忌仔细一卷卷竹简，勤奋学习，了解到诸多后世没有流传下去的秘闻。
这个时代的典籍与后世著作不同，可谓微言大义，诸多思想、事件，往往寥寥数言完毕，极为简洁。
此种情况与此时的典籍的材料有关，一册书简根本无法如后世一般容纳千言万语，但诸多典籍却晦涩难懂，并且书简上更无后世的标点符号，即便赵忌融合了前身的记忆，再加上其经历过后世知识的冲击，但寻章断句之间亦是极为艰难，读起来极为吃力。
实际上，前身虽文之一道成就欠佳，但亦是识字，能够正常诸多典籍，若让其熟读百家经典，通晓经义，那就是为难他了。
所以，赵忌只能在原来识字的基础上，加上自己的认识来解读这些珍贵典籍，尽管如此，其依旧存在诸多费解之处，此时若有人在旁指导，那就好了。
就在赵忌心中多次出现如此想法之际，这一日其眼前就出现了一位面白短须的中年人，一身儒服，看上去谦虚优雅，举止有礼。
看到眼前之人，心中思量着其名字，赵忌眼神闪烁，一时间无言，宫殿之中气氛有些静谧，无人知晓其心中作何想法。
赵忌之所以表现如此，乃是因为眼前之人是历史上的名人，而且是极为有名的那种，因为其名字乃是叔孙通。
叔孙通，这个名字想必很多人听过，或许关于其事迹知道之人并不多，但单从司马迁称之为儒宗，就可以知道此人绝不是简单之辈。
实际上叔孙通乃是一位极识时务之人，秦二世之际天下大乱，战报呈现在大殿之际，众人皆言天下将亡，大秦危矣，即将身受赵高残害。
也就在此时，叔孙通站出来，一番慷慨陈词，言及大秦在皇帝陛下的威势之下四海升平，黔首安居乐业，所谓反叛不过一些盗匪闹事，并无叛军。
正是因为的叔孙通一番慷慨陈词，诸多儒生博士才得以保全性命。其之后在刘邦账下效力，制定汉朝宫廷礼仪，一番经历之后，后被司马迁称之为儒宗。
对于叔孙通此人，赵忌并不感冒，审时度势，认清局势，做出有利于己身的选择固然无错，但其却将气节二字玷污，尤其是在这个士为知己者死的至诚至善的时代，其行径开了一个坏头。
叔孙通如此行径自然为众多儒生不齿，但言论永远属于胜利者，那些不齿于他的人淹没在了滚滚历史之中，而被不齿之人却被人尊称为儒宗，如此，不知该说荒唐还是可笑。
当然后世之人对其评价不一，司马迁称赞叔孙通因时而变，为大义而不拘小节，称叔孙通为“汉家儒宗“。
司马光则指责叔孙通制订礼乐只为逞一时之功，结果使古礼失传，又认为他对汉惠帝建原庙的建议是教导汉惠帝文过饰非。
总之眼前乃是一个有争议之人，而赵忌对其亦是存在小小不满，之所以会如此，乃是因为其所知之事，皆是史书记载，如今尚未发生，无理由对持有偏见，即便固有感官不佳。
但西汉之人对其事迹的记载应该不会有太大出入，是以此人能力过人，但人品有缺，你得势之际，其依附于你，失势之时，其则会远离而去，此种人做帮手可以，再深入则无益。
尽管心中对其有些不快，但赵忌并没有表现出来，毕竟如今他只是无权无势的公子，尚无任何资格与如此之人结交。
此时的叔孙通乃是待招博士，虽看上去面白短须，一副中年模样，实际上其尚未而立，只因古代讲究身体发肤，受之父母，随意损伤乃是不孝，男子皆蓄须，除了正常的修剪和梳理之外，被刮掉胡子乃是奇耻大辱。