人趣
陈墨
人趣应该是：“异人之趣”，为了使标题整齐划一，不得不削足适履，这正是作者无能的表现。好在异人也是人，说人趣也大致不差；再则平常之人大家都知道不大有趣，凡有趣者，多少有些异乎寻常，人趣就等于异人之趣了。
有经验的作家书中的有经验的江湖老人，对刚刚走进江湖或即将步入江湖的年轻后辈，总要淳淳告诫一件事，那就是在江湖上凡碰见僧、尼、道士、乞丐、残疾人之类要十分小心，万万惹不得，避之则吉。因为凡僧、道、尼、丐、残要么就老老实实地呆在庙里、庵里、道观里、屋角边、家里，要是出来走江湖、闯江湖，就一定有两把刷子，是些“异人”，因而遇着这类人应绕着走。
这话大有道理，是经验之谈。说不定正是前辈用鲜血和生命换来的教训，不可不切切记住，遵守纪律为要。实际上，在僧、尼、道、丐、残之外，还有五种人也惹不得，那就是帝（皇帝）、儒（书生）、童（儿童或貌似儿童的大人）、老（老人）、美（美女和美男）。加起来一共十种，符合十全十美之戒。
要赶紧声明一点，上述十种异人并不都等于坏人。这些人中，坏的固然不少，好的却也很多。这一点跟其他人一样。那些江湖老人所以要提醒年轻人当心他们．并不是因为他们坏，而是因为他们异。要当心他们的意思、也并不是要怕他们，而是要小心在意，不要大意失荆州、在河沟里翻船。一来年轻人气冲牛斗，平常的武士都不放在眼角，对僧、尼、丐、道、残、童、帝、老、儒、美这样一些“老弱病残”自然更不放在眼里，那就迟早要上当，要有血的教训，因为没有金刚钻，不揽瓷器活，没两下独门功夫，怎敢到江湖上胡混？二来呢，说到底，还是一个“异”字。僧也好、丐也好、残也好、童也好、儒也好，这十种人都不是江湖草莽、纠纠武夫（这种人与你我一样，倒好对付），他们的习惯、个性、风格、生活方式与武功套路都与常人不同。不同、不了解，神秘就可怖，不得不防；不同、不了解就不能“知己知彼、百战百胜”，只好避之则吉。和尚会念经，道士会做法、乞丐能唆狗、儿童能钻裆、官家有权势、美人能勾魂、书生有诡计……哪一招你能应付，那还不快快避开、小心在意？避开是避开，但以上这些异人却对读者有着很大的吸引力。吸引力的根源正在于他们的异于常人，生活方式与众不同。
正是因为有这么大的吸引力，所以，在新武侠小说中，作家们便大写特写，使僧、尼、道、丐、残、帝、官、童、老、儒、美充斥了武侠世界，这些人成了江湖绿林之中的不可缺少的组成部分。因而异人也就成了（江湖世界的）常客。
因而，我们写人趣、异人之趣的时候，就不可能遇到僧、尼；道、丐……就写，而只能选取其奇中之奇、异中之异来写。选取出名的、有特色的、写得好的人物来略作点评，聊以凑趣。
闲言少述，以下言归正传。
１．僧趣
僧也叫僧侣，又叫和尚（本来大和尚是对“有道高僧”的尊称，但又变成了通称）。是专业（出家）的佛教徒，僧侣包括男女，男的叫和尚，女性叫尼姑；汉传佛教称僧人为和尚，藏传佛教则称喇嘛（喇嘛本也是尊称，但也逐渐变成了泛指）。
武侠小说中写到和尚，极为常见，几乎每部武侠小说中都有，有些小说多达数十人（指有名的和尚，若无名的也算，那就更多）。大约是因为少林寺乃中华武术的一个重要根据地之一，而少林拳乃家喻户晓的一种武术套路的缘故，再则可能是受了《水浒传》等传统武侠小说的影响，“花和尚”鲁智深是中国文学史上最有名的人物形象之一。
梁羽生小说中和尚不少，但给人留下深刻印象的不多，《白发魔女传》中的晦明禅师勉强及格，那也主要是因为他开创“天山派武学”成了祖师爷而出名，再则是因为在出家之前（名岳鸣珂）曾随名将熊廷弼抗金有功。
古龙笔下的出名的和尚比较多，最出名的有三个。一个是《楚留香传奇》中的妙僧无花，他是世界上最雅的和尚，琴棋书画、诗酒彩舞，乃至烹调茶道无所不通，浑身没一根俗骨，一尘不染，有世外仙佛之感，也是楚留香最好的朋友。然而他的不幸的出身，也即还因为他有一半日本血统的缘故，内心世界极为幽深阴暗，性格残忍暴烈，不仅设计害死自己的恩人，最后连自己的弟弟也害死了。他的表里不一，是极为特殊的。
古龙笔下的另一位出名的和尚是《剑毒梅香》、《长于行》等书中的平凡上人，他是少林寺的高僧，却又隐去真形，变成了世外三仙之首；他是世外仙人，却又依然热心中原武林以及民族存亡的事务；他法号平凡，却做出了极不平凡的丰功伟业。怕女孩子哭闹，是他唯一的缺点。
第三位和尚是《陆小凤》中的老实和尚，和尚是真和尚，老实是真老实，只是有些神秘兮兮，始终叫人捉摸不透。又慈悲又残忍，又老实又狡猾，似正似邪，性格有趣。
《陆小凤》中还有一位（或两位）假和尚，那就是由龟孙子老大爷、简称孙大爷一人扮演的大智和尚、大通和尚。大通号称对武林中事无所不通，大智号称任何难题都能迎刃而解，实际上也差不多是这样，孙大爷以此赚钱喝酒，整日在醉乡安眠。有钱时是大爷，没钱时是龟孙。大约由于他太智、太通，所以非在醉乡不可，也因为他智而又通，最后逃不了被人害死的不幸命运，这一人物极有内涵。夸张点说，就是有哲学意味。
金庸笔下僧人最多、出名的也最多。
仅是《天龙八部》一书中，就有枯荣大师，黄眉僧人、玄慈、灰衣无名僧人、虚竹小和尚等等都值得一叙。其中玄慈是少林寺方丈，德高望重，是正派武林的当然领袖，不料他居然又是“无恶不做”叶二娘的情人、是虚竹的父亲，他是一位犯了错误的好同志，最后殉道而死，使人景仰。虚竹是“想做和尚而不得”。枯荣大师修枯禅，搞得半边脸枯、半边脸荣。少林寺中那无名灰衣老僧，虽是寺中杂役，默默无闻，但却可称作是佛国第一高僧，甚而可以说是真正的佛。他的故事后文中还有。
《神雕侠侣》的最后出现了一位少林寺和尚觉远，也是一位奇僧。熟读《九阳真经》而不知自己身怀绝世内力，性格迂腐，极为可笑又可敬，他正是一代武学宗师张三丰（张君宝）的恩师。
《鹿鼎记》中少林寺的澄观和尚是一个武呆子，性格可爱，使人难忘。当然还有韦小宝这位假太监兼假和尚，更使人难忘。
有一事我至今不解，金庸笔下的藏传佛教的喇嘛在金庸笔下，几乎都是武功高强，但人品却不大高明。如《射雕英雄传》中的灵智上人、《神雕侠侣》中的金轮法王，《天龙八部》中的大轮明王鸠摩智、《鹿鼎记》中的桑结喇嘛等等，金庸为何对喇嘛大有成见，望智者有心告我。
２，尼趣
梁羽生不大善写和尚，正如古龙不大善写尼姑。
反过来，写尼姑却是梁羽生的拿手好戏。他的第一部小说《龙虎斗京华》中神龙见首不见尾的心如神尼就是成功的例子，在以后的小说中他又塑造了一系列的成功形象，例如独臂神尼（崇帧皇帝之女、吕四娘之师）等等。梁羽生笔下尼姑的特点是“神”，既神奇、又神秘，神龙见首不见尾。大约一般人眼中的尼姑都有些神秘之感。
上官鼎小说《阳关三叠》中写了一位无心师太，又有一位无缘师大（小桃），写得非常有特点，而且有境界。无心与无缘，都是情场失恋而后皈依佛门的，这大约又揭示了一些女性出家为尼的一大原因。不过无缘也好，无心也好，都还不是小说的主人公，她们的故事，总觉得写得不大够。
正面写尼姑的是金庸，他在《倚天屠龙记》中写了峨嵋派，就是以尼姑为主、兼及良家妇女的门派，这与一般的武侠小说中的峨嵋派大不相同。这里的峨嵋派的创始人是郭靖大侠的女儿郭襄。便显得有根有据。在《笑傲江湖》一书中，又创立了恒山派，这也是尼姑为主的门派。
金庸在这两大门派中，所写的尼姑当然很多。不过真正值得一叙的其实只有两人。一是《倚天屠龙记》中的峨嵋派掌门人灭绝师太，一是《笑傲江湖》中的小尼姑仪琳。
灭绝师太是名门正派的掌门人，但性格坚毅得过份，以至于有固执与残忍的戾气。她的法号上“灭”下“绝”便可见一斑。她在小说中的许多行为是令人发指的，如六派围攻明教时的残酷的杀戮；逼着纪晓芙去杀情人杨逍，纪晓芙不遵命便将她毫不留情地杀死；最残酷的还是逼周芷若发誓，既要以色相引诱张无忌，又不能真心相爱，如若相爱便“生男世世为奴，生女代代为娼”……如此这般，全无出家人的慈悲心怀，这种戾气，恐怕不是偶然现象。温瑞安的《幽冥血河车》中的一位老尼也是这样（可惜忘了她的法号）。是不是与她们的压抑的生活有关？这需要认真研究。
《笑傲江湖》中的小尼姑仪琳，依我看不仅是这一部书中最可爱的女性，而且也是金庸小说中的最可爱的女性之一。令狐冲没有爱上她，至今还使我感到十分遗憾，想起来就难过。这位仪琳，不仅如花似玉，更主要的是冰清玉洁，一片纯情。从小说的一开头便光彩照入，使人耿耿难忘，而且小说中凡有她出场的地方，便充满了温馨、美丽、祥和和一种忧伤。对啦，她还是金庸笔下的名和尚不戒大师的女儿（不戒就是不戒，做了和尚仍结婚生女、杀人打架自由自在，别人是结了婚再去做和尚或做和尚还俗后结婚，他则是专为娶尼姑而去做和尚），她的母亲也曾做过尼姑，后与不戒结婚生女，因吃醋而至心理变态、大有戾气，不亚于灭绝师太。