第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
第二计扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
第三计各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
第四计如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
第五计盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
第六计一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
第七计众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
第八计计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
第九计天地无常
鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
第十计推陈出新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
第十一计高瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
第十二计翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
第十三计忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四计暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
第十五计一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
第十六计视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
第十七计主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
第十八计纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
第十九计应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
第二十计三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
第二十一计散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
第二十二计飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
第二十三计料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
第二十四计间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
第二十五计弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
第二十六计无中生有
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
第二十七计空中楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
第二十八计带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
第二十九计一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
第三十计四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
第三十一计万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
第三十二计制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命
第三十三计谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
第三十四计怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
第三十五计万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
第三十六计无形之势
鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”