先看型，就是先看器物的造型，因每个时代所造的器物都有它的时代特征。后看花，即观察花纹，每个时代都有它主要纹饰，和造型是相辅相成的。拿到手里看底下，即细看底下所留范物线、铸疣、垫片、铸补和网纹等物。
这里说的铸疣，指的是浇注孔和通气孔残存的铜液,冷却后就形成了铸疣。紧睁眼，慢开口，即先看后说，经过分析后加以判断。
楚琛凭着谚语仔细观察下来，眼前这只青铜鼎就像刚才第一眼看到的一样，浑身上下不管是器型，还是纹饰的画法等方面，都是商代晚期青铜鼎的典型特征，看上去跟真品一模一样。
这让楚琛心里觉得有些奇怪，难道这上面的铭文真得偶然因素所导致的？
想到这里，楚琛暗自摇了摇头，觉得这种情况可能性真的不大。要知道一件青铜器物，它的纹饰、形制和铭文应该都是统一的，不会是矛盾的。既然纹饰和形制都是商代晚期的特征，那铭文也应该一样。
就如同着衣打扮一样，一般情况下，除非是有特殊的需要，或者那人脑子有问题，不然也不可能有人会在大夏天穿着棉袄。
更何况，在商代那会儿，鼎是一种非常神圣的器物，不然也不可能说天子九鼎，在这种情况下，一只鼎的制作，往往会耗费一个工匠很长的精力和时间，因此，铭文书写有问题的可能性不太可能会存在。
正因为如此，所以刚才杜生清虽然那么说，楚琛还是对这只青铜鼎的真伪有着很大的问号。
但事情就是这么奇怪，虽然他觉得这只青铜鼎是仿品的可能性很高，但形制和纹饰看起来却和真品一样，他暂时还真看不出有什么不对的地方。如果最终这只青铜鼎被证实确实是仿品的话，那作伪者的水平就实在太过高超了。
言归正传。既然暂时从形制和花纹看不出问题，楚琛就接着照谚语看下去。
铭文要细查，锈斑、地子是关卡。这句话的意思是铭文一般有固定方位，有个别并非如此，且有锈覆盖铭文影响判断。故观察铭文款式时须细察。
另外，青铜器锈斑、地子是年久物氧化而成，故锈质坚硬。分层次和断面，地子还晴亮。假锈则相反，因此，锈斑及地子是辨伪的关键博物。
还有，青铜器的铸花上窄下宽，留有范瘤及碎裂纹者必真。同样，铸铭有范痕，而且原来的氧化层未动者必属真铭文。相反，如上有假锈假地，缺少氧化层或破坏者，不仿即假。
而接下来，楚琛越看心里越是惊奇。虽然之前已经仔细观察过铭文，不过他还是再认真的打量了一番，发现除了字的写法之外，其它特征和真品一模一样。另外，这只青铜器是件熟坑器物，一切熟坑的特征也没有看出什么不同来。
这种情况，让楚琛心里不禁犯着嘀咕，心想。这是怎么回事？难道是之前的前辈专家们总结的不对？在商代晚期，铭文确实还有另外一种写法？只是因为成品太少，所以才只有眼前这一只青铜鼎留传到了现在？
其实对于这个结果，楚琛心里也早就想到了，要知道，杜生清得到这只青铜鼎的时间都已经过了二十年了，就算它是仿品。要是不对的地方能够这么容易找到，也不会有今天的事情了。
不过嘛，别人不能确认青铜鼎的真伪，却难不倒楚琛。毕竟他还有异能这个鉴定古玩的神器存在。于是他马上就使用了异能，而给出的结果，同样让他觉得有些诧异，因为这只青铜鼎居然是清末民国时期的产物。
“那个时候，有谁的作伪水平能够有这么高？”
楚琛默默的回想了一下，再联想到杜生清是在苏市买到的这只青铜鼎，他马上就想起了一个人，周梅谷。
近代青铜器仿古作伪的地区最著名的有四个，其中苏市正是其中之一，苏市的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处，特别是制作的熟坑青铜器最为出名，而整器皆伪者，就以周梅谷作得最精。
关于周梅谷造假之事，马国权的《近代印人传》所述甚详。梅谷以治印驰誉艺坛，造假印自是驾轻就熟。
说是：“擅仿古印，某岁在冷摊中得旧牙章，以宋人篆法，戏刻‘东坡居士’四字，会有岛国之行，时岛国人士适有纪念东坡诞辰之举，梅谷以此印示之，主其事者如获至宝，即以巨值购藏，并以影印于纪念集中云”。
后其又转而仿制青铜器，与黄桂伦、陶英甫、李汉亭、蒋宝善等通力合作，各献所长，大量仿制鼎、甗、卣、觥、盌、盘、牺尊等各种古器，造型优美，古雅可爱。曾先后东游七次售其所制。吴启周、卢芹斋经营之‘吴卢公司’，争相罗致所作，远销欧美。
这样一位青铜器仿制水平高超的人，能够仿制出眼前这只以假乱真的作品，楚琛也不觉得奇怪。
不过假的就是假的，再怎么也不可能真得了，用异能证实了自己的判断之后，楚琛又把这只青铜鼎仔仔细细，里里外外的观察了一番，又在纹饰上找到了一处看上去并不起眼的破绽。