(新年之际，诸事烦杂，更新慢了，还望大大们多多见谅。）
房遗爱但觉眼前一亮，见来的五个女子，不论长幼，一个个是眉目如画，频眉云鬟，都是可人之极。
老牛随后跟了进来，抢先一步道：“包大人听说是您四位大人在此，特命宜春院的前头人婉娘带着四位宫人前来伺候四位大人。”
年龄在二十开外的女子，行了一礼，巧笑道：“奴家婉娘，见过四位大人。”
那四个少女也齐齐施礼道：“奴好好、巧巧、圆圆、婷婷见过四位大人。”一时间莺声燕语、梨涡浅笑、顾盼生妍，令房遗爱等四人心旌摇动，满心欢喜。
这时驿卒端来菜肴、酒水。
老牛吩咐了声好好伺候四位大人，随后又对柴令武暧昧地一笑，告辞离开。
婉娘走上前来，拿起酒壶道：“奴来斟酒，四位大人请自开怀，让她们四人歌舞一曲，为大人解闷。”
好好、巧巧在窗边坐下，一个弹起了怀中的琵琶，一个在旁手挥瑶琴。
顿时悦耳的琴声贯入耳中。琴声婉转缠绵，忽而如风卷帘笼，忽而似泉水叮咚，转瞬又像彩云追月，继而又奏出海棠夜雨的意境。琴声中默立一旁的圆圆目送秋波，浅声唱道：“天寒海水惯相知。空床明月不相宜。庭中芳桂憔悴叶。井上疎桐零落枝。寒灯作花羞夜短。霜鴈多情恒结伴。非为陇水望秦川。直置思君肠自断。”音色清越,歌喉幽婉,一怀柔情，皆在一双眸子中流盼闪溢。
婷婷早就伴着琴声、歌声翩然起舞，真是个飞旋妙舞、仰俯自如，宛若精灵一般。
席上四人中薛万彻最为洒脱，佳音妙舞、可人儿似乎都不在他眼中，唯有杯中的杜康才是他的最爱，一杯又一杯地干着，还不停地向其他三人劝酒。柴令武、老窦则是心不在焉地应付着薛万彻，眼睛早已瞪得滚圆，贼目灼灼地不停往少女们脸上、胸前扫视。
房遗爱有些痴醉，虽然上次在皇宫他已经见识过了唐代的歌舞，但当时老婆、老丈人都在身边，心中也有事未了，哪比得了此刻的轻松自在。到了此刻，他也明白了柴令武他们为什么要来此消遣的原因。
如果他猜想不差的话，眼前的五个女子应该是妓女。但唐朝的妓女和现代意义上的妓女有些不同。“妓”在后世专指**女子，而此字原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代，“妓”既是指**女子，也是指音乐歌舞、绳竿球马等女艺人，因此有时有“听妓”、“观妓”的说法。所以“妓”是色妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。其次，唐代，特别是唐初，还没有我们印象中的那种灯红酒绿、开门营业的妓院。妓女都是由国家养着的，吃国家财政饭的，她们的财政编制就是乐籍。按隶属关系来看，唐代的妓女可分为宫妓、官妓、营妓、家妓等。按柴令武的吩咐，这些女子是老牛去太常寺要来的，房遗爱断定她们是宫妓。
所谓的宫妓也就是是专门供奉皇室的教坊妓。唐初归太常寺领导。她们的职责主要是在皇家举行的各种节日盛会、宴宾典礼等仪式上演出音乐舞蹈曲艺杂技等节目以娱天子和王公贵族。但这并不是说，教坊妓只献艺不献身，色艺分离。在男性具有绝对权威的年代，教坊妓终究是皇家玩弄、猥亵的异性工具而已。