一时华胥便与弧矢等辞行，一行十人十二乘便迤逦走进纪城去。守门卫士望见月神宫旗号，早已施礼行，派人禀报纪府君。
华胥径穿城而过，一见闻与以往大为不同。早是天选之女，奉来学习，眼里到的一切都是秩序，都是型，都饱含着天与人的精妙作为。而今届成年，也有执政经验，已能洞察人心的幽暗，洞察事物之间微妙的关联。一般人眼中的界，零零碎碎，鸡零狗碎，这事与那事，这个与那个，彼之间总是隔着遥远的物理距离，隔着模糊然而坚实的观念鸿沟。是华胥到的是精微的界。眼中的界是一个大的整体，是一个又一个人彼衔联结着的，一个又一个生动和欲的达，是人在天的规范中仍然顽固地试图走天性，走兽性，是自我不断激荡又升华的。也楚天的目的是顺天应人，找到动物性与人性的中间，透过复杂的制度设计，供满足欲望的善的径，找到冥冥之中那人的，找到人，找到德的依凭。
在这人与天之间，在兽性与人性之间，在自然与人性本善之间，充满了张力与动力，构成了人类界的混沌图景，构成了大的自在的势能。天一切学问的目标，便是去把握这势能，服务这势能，就这势能，以升华和成就人本身。现在眼大乱将至，人必将遭大冲击，天经考验的时刻也必将来到——华胥着。不过金不怕火炼，天屹立人间已不多少万年，应该早就经过考验了。
刻，华胥走在纪城的街市上，便已经感到与以往不同的氛围扑面而来。随着日已斜，市场将闭市，还有人因为斗升斤两而争执，华胥遥遥过去，自那斗和称都是准平的，便连掌称的人，量斗的人，都与昨日一样：本是平市卖，官家司平，这里人不信——信是凝结人心的一步，不信是瓦一切的一步。华胥遥遥着他们的争执，心：“这是多少时间的结，纪城竟已到了这个地步了？不处如何？将来如何？”心中轱辘连转。
出了纪城，就是往郢都去的官大，如说纪城十分繁华富胜，出了东门就是去往郢都的官，人称神。神幽静至极，毕竟这神非谁都能走的，也不是谁都敢走的。对一般人来说，神鬼都是要敬而远之的。神两旁遍植月桂栾树，尚未开，枝繁叶茂，绿叶菁菁，树影团团。华胥骑鹿走在树下，觉遍体凉，十分惬。
不过一炷香功夫，便来至郢都门外，见旗幡飘飘，门大门未开，仅开一小门供进出。华胥见，便织女大帝和葛天师还未来到。守门兵士见华阳月神宫旗号，也认得华胥娘娘，忙要开大门，华胥止住了。一行人于是下了鹿马，静悄悄走边门进去。偌大郢都，一个人影也没有，静悄悄的。华胥步行至城中心广场，见华耸立，歷法森列：是申酉时，郢都老师们都在功课了。自己来至万神殿，门口行礼，进殿焚香。起手拜过河鼓牛斗、元始天尊，诸帝星辰宿一一拜过，刚在勾陈大帝座前祝颂毕，便有郢都司宾来请问置。待行礼毕，众人随着司宾师傅到拜学府，去神宫顿，静侯织女大帝、葛天师。
话说这郢都，从葛天氏起便自称荆楚，作歷法，时人趋奉，因号为天下之中，便又自号中国，人称华夏。在那云梦大泽，依长江，面长湖，中间一片沃野。非仅一城一池，也有三镇鼎足而立，互为犄角之势：有纪城，纪君火凤凰便封驻城。边郢城，时人尊称郢都，乃天总坛，织女大帝、葛天师、大神巫乃至臣工司士，政二脉皆从天出，为天下名，时人又觉呼郢都不便，便又呼神都、仙府。东边关雎城，修禊庙会大典便在地。荆州关雎镇，今遗迹尚存。