郢月初修禊大典，时为下盛典。眼《关雎》叠已罢，女巫男觋霓裳羽衣，舞姿飘飘，如风回雪，观如云，双眼痴痴，如灵魂出窍一般。少顷便是舞剧《蝃蝀》，也是男女同台，有念有作，有演有说，有歌有舞，演艺男女欢子孙繁衍，这个自古今，人人爱，场下笑语喧哗。华胥歌舞，不禁羲嫦娘娘关于未来的启言：
“圜倾西北，方陷东南。女娲出，立极补。
蝃蝀东西，莫敢。人始有祖，皋禖王母。”
转念又玄大师的话，“出名女仙，未来圣母，下名教士子，草莽人，无不景仰。吾虽有门秘技，而毕竟人心叵测，娘娘且须步步小心，万千谨慎……”着台下人众的面庞和笑容，人投自己含蓄的打的目光，华胥掂着师口中“景仰”语的真实含义，以“毕竟人心叵测”为何，刻间便在华胥心中过了许多个来回。
华胥思忖间，犹自留弧矢动静，见弧矢与众兄弟谈笑散步，虽无他人样喜于色，却也无异样。渐渐日上高杆，演罢《坠》、《渌水》，将至中午，《万舞》上场，也是男女歌舞。少女颜色如芙蓉，力士力壮如虎：这是春祭压轴大戏，围观人众一叠声喝彩。万舞舞罢，便是大典结束礼，华胥们这女神大巫轮番奠酒致礼，华胥羽冠华服，左手执龠，右手秉翟，上舞一曲《华阳赋》，人如月宫嫦娥。舞罢下来，便是羲和的《玉篇》，扮辉煌灿灿。余诸神大巫也奠酒致敬了，大师又上告，礼炮轰鸣：修禊大典告成。
玄大师宣布礼成，民众更欢呼来。是为何？观众时也有饥渴，而酒肉将到嘴边也。众人眼睛更紧紧盯着台上，见关雎城庖犧身着大红礼服，旁边助庖丁，也是一身红色，双手捧着一个玉盘，内置红布，红布上放着清光闪耀玉刀一柄，后面跟着一溜串的庖犧士子，一色红袍，手捧着大盘小盘白玉盘高陶盘。庖犧太师在牲花红礼站定，对众施礼毕，拿玉刀，斩切挥动，刀势密不透风，一气呵成，霎时牛羊猪牲已切割分块。庖犧右手持刀，左手帮着，将酢肉分装到司宾、客手中的玉盘陶盘里。旁边酒监酒史，也将酒分到瓶壶杯盏中。于是诸士端着杯盘碗盏台下，将酒肉分赐给围观众人，人群来围圈排队，际便一哄而上；酒肉不限，又吃又拿，无不笑逐颜开。
关雎台下设有大鼎热灶，蒸气腾腾，猪牛羊牲滚熟，酒浆汤水茶炊齐备。世上哪有不喜饮酒的人。是饮酒非时随处可，刻有酒有肉，又是祭礼宾际，谁不喜欢，谁不乐？况且就算时，也不能尽着放开饮用，每人不过杯即止，谓“酒过巡”，便有司礼击磬止住。不过修禊大典，来大半青壮少年男女，是酒爱玩闹的年纪；而郢设，也从来不在吃喝上打折扣，是尽供应。以喝过杯又来领酒的也有，虽巡罄板响过，司宾也不着实计数，仍旧礼让众人尽吃喝。
《万舞》罢，酒过巡，罢酒鸣罄，玄大师陪随着大帝、师回转郢，颁赐酒肉便是典礼尾声，郢大师和诸神礼数毕了，有一大半离开了关雎城，也有爱热闹喜欢游玩的，自在留下。
月修禊节，郢与下地，总共设、会聚，这里，关雎城中照旧钟鼓礼乐，自昼至夜又到，台上歌舞不停。《诗经》中有许多诗便记述了景，如《陈风宛丘》有云：
“子荡兮，宛丘上兮。洵有兮，而无望兮。
坎击鼓，宛丘下。无冬无夏，值鹭羽。
坎击缶，宛丘。无冬无夏，值鹭翿。”
这诗便是写台上鼓乐不绝，神女手持彩羽，歌舞不休。旁观的少年爱上了歌舞的女神，虽深怀爱，却深牵手无望；能神女在台上歌舞不休的样子，深植在心海中。时该有许多爱上神女的少男，也有许多爱上士的少女吧！谁他们个时候的心是是怎样的呢？
话说回来，这关雎歌舞，夜不休不止，饮食也如旧供给，“钟鸣鼎食”，男女散走开的，听见司宾客击钟便回至关雎台边，随就食。时已有大半人众散，寻找树林草隐僻地，依偎，亲爱。《野有蔓草》便说，诗有云：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅遇，适我愿兮。