第六十三章修行
东鲁，因居于太行上以东为名，现在以泰山为尊，东鲁是儒家文明的源地，孔孟，以及墨家的创始人墨子，还有军事家吴起都是东鲁人。??八?一中文网?Ｗ≤Ｗ≠Ｗ≈．≥８≥１ＺＷ．ＣＯＭ
因为一方灵山秀水，养活了几千年的东鲁人，可以称之为人杰地灵，华夏历史上有名的东鲁士族士唐之前历代君王都要忌惮三分了庞大利益集团。
东鲁这片地方没有经历过什么太大的天灾，而且交通四通八达，经济繁荣。
东鲁和东北一样，以大汉出名，不过东北多少豪气莽撞汉，而东鲁都是彪形憨厚大汉，这也是因为儒家文化在东鲁根深地步，不管读没读过书，整个地域都有一种儒家思想在蔓延。
仁义礼智信塑造了这个地区的民风朴实。
王耀去过不少地方了，京城，吐蕃还有江浙乡下，确实能明显的感受到每个地方的民风，从杭城飞落在济南机场，东鲁方言就给了王耀很大的灵感。
怪不得这里是快书的源地，这方言韵律就不一样。
大先生隐居山野几十年，现代化的改变却没有让老人有一丝的不适应，从容淡定，反到是金闻声有些感慨一路上都是唏嘘不已，他以前在这边讨过生活，那时城市可不是现在这样。
王耀他们这次‘游学’的目的，主要是吧《武训传》完善了，要从当地人对武训的传说了解一下这位千古奇丐，顺便拜访一下东鲁各处的快书传人和民间大师。
金闻声联系了一些友人，多是已经儿孙满堂颐养千年的老人了，见面唏嘘不已，听闻金闻声收徒也都十分惊讶，给王耀传了不少段子。
王耀他们就这样一路拜访，一路游览，向着武训故居辽城柳林镇去。
王耀是有些急，毕竟目的不是游山玩水，可是大先生却告诉王耀，这叫修行。
看着大先生在茶馆听相声听戏还要打赏的模样，王耀还真看不出这是修行。
不过也让王耀了解了一下民间艺人真实的生活状态，很多镇级的城市都会有专门的剧场，还有茶楼来供养一些唱戏和说相声快书的。
虽然都是一些老先生，很少见到二十多岁的年轻面孔，不过看样子上座率也算可以，但是再看看观众，因为有些剧场是打着旅游的旗号招揽生意，会有一些来旅游的年轻人，但是大多数都是一些已经年过六十的老人，一口王耀竖着耳朵听都听不太懂的方言。
从观众到演员，都呈现出一种老龄化的暮气，这对整个民间艺术产业来说，不是什么好事儿。
不过值得说的是，这边有不少戏曲社，都在保护着地方戏，可见当地官方也有对文化的重视。
东鲁这边的戏腔都是梆子戏为主，豫剧，东鲁梆子，东路梆子等等豪迈，而且都融入了本土的说唱曲艺进行了整合，很多剧目都有创新，王耀拜访了一个镇的戏曲社，报出了自家名号收到了热情接待。
就这么一路修行，一路拜访，原本只要一天的路程，王耀跟着大先生硬是走了十二天才到柳林镇。
这是个展还算不错的镇，有柏油马路，居民建筑也都有了现代化的气息，虽然是个几万人的小镇，但是一片欣欣向荣的感觉。
武训故居现在是国家省级文物保护单位，所以修缮保护的很好。
打了辆电动三轮车，直奔武训故居，下了车就能看一件座传统中华式的大门，朱木铜漆的，门口有着一个售票处，买了票进了大门，绿荫一片郁郁葱葱，空气中飘荡着清新的芳草气，青石砖铺整的一条大道直通故居，大道两边有着石碑，上面刻着一些来参拜过的名人题字。
其中就有郭沫若，冯玉祥等人。
可能因为不是旅游旺季，没有什么游人，只有几名工作人员，还有一群孩子在扫地，听说是当地小学派来的，为了让这些孩子们记住，因为历史上有这样一个‘乞丐’的努力，他们现在才能如此读书。
虽然看着这些拿着扫把追打逗闹的孩子们，也不会懂这些。
一名工作人员自的给王耀他们担当起导游，介绍着武训故居。
这里就是当初的一座私塾，后来清朝灭亡，民国时期东鲁教育厅长，何思源监工，在私塾旧址上建立起武训故居，扩建了祠堂。
祠堂有五间，供奉着牌位，还悬挂画像，还有一些当年流传下来的训言。
后来这所祠堂在那场革命中险些被烧毁。