第八十四章香草美人
‘如果世界上有一项东西能在实践上达到真正的平等，哪可能就只有艺术了，艺术的欣赏没有门槛，盲人可以欣赏声乐，聋人可以欣赏画面，因为艺术对于每个人的感悟是不一样的，如果你无法欣赏，那只能说明你没有想去欣赏它，更艺术本身无关。????八一中文Ｗ㈧Ｗ?Ｗ?．?８㈠１?Ｚ㈧Ｗ㈠．?Ｃ?Ｏ㈧Ｍ?
艺术应该是纯粹的，想世界上最剔透的宝石，折射人心，而且各不相同，掺杂了太多其他杂质的艺术，不能称之为艺术，顶多，是取悦的娱乐商品。
我很荣幸我生活在一个和平的年代，让足够多，越来越多的艺术归于纯粹，虽然有些堕落了，但是至少大多数还是纯粹的。
但是这种‘奢侈’的享受，让我渐渐变得挑剔，我本以为是社会促使我挑剔，但是现在看来，是我本人的问题，似乎像以前的那些评论家一样，用审视，主观的眼光去看待艺术，让后给它们打上标签。
应该是审美过度带来的副作用，让我变得高傲起来，忽视了最重要的客观和理智，纵使有一些艺术被污染，但是还是有纯粹的。
还好一个来自华夏的龙国年轻人，打醒了我。
这个我连名字都不了解的年轻人，用一场八分钟不到的表演，狠狠的给了我一巴掌，当他从舞台上坠落的那一瞬间，我几乎以为是我自己扼杀了艺术，那种悔恨和懊恼，可能会是我接下来噩梦的根源。
我得承认，在背后嚼舌根确实是我的失礼，但是同时我又有些感谢我的失礼，激怒了一个真正的艺术天才，让他展示出了那样纯粹刺眼的舞台。
任何艺术形式，都要通过表演形式来带来冲击，其中最低级的是视觉，听觉这种直观形式，其次是舞台细节和演员本身的表达代入的反思形式，最后，是进入灵魂的极致纯粹形式。
能够震撼灵魂的一定爱，这是亘古不变的定理。
爱的形式千万种，其中我最难理解的，就是对国家或者说民族的爱，因为我本人是一个反人种主义，我认为个体民族和国家会繁衍出极度主义，想是纳粹那种。
但是，这个少年的表演，让我改变了自己这种片面的看法。
对于国家，民族的爱，不是我想的那种狭隘，是一种无私奉献的伟大，包括生命。
汉语是世界上最伟大的语言，同时也是最晦涩的语言，所以我没想过去学习，这个来自华夏的年轻人用这种古老伟大的语言说的那些台词，唱词，我一句也听不懂。
让我灵魂颤抖的是他那一双闪烁着光的眸子。
很神奇，大多数舞台表演者不愿意跟观众对视，虽然他们说话的时候是面对观众席，但是他们的目光从来都是看着高出，因为他们害怕出戏。
但是这个年轻人，或者说来自华夏的戏曲艺术，它是跟观众有直观的眼神交流的，当他那双黑曜石般深邃的眸子扫过前排每一个人的眼睛时，所有人都本能的躲避了。
他的眼睛里有光，或者说是有火，不是瞳孔折射灯光的光，是一种从生命身体里蔓延出来的光火，像是普罗米修斯从奥林匹斯神殿上偷下来的火种，照亮了人类。
就是火光，让我知道了一个人对国家和民族的爱，是多么的让人自惭形秽，不敢看他的眼睛，怕玷污了他的神圣。
《教父》中马龙白兰度的曾经有过一瞬间这样的眼神，就是在他儿子的葬礼上时，这个之前不顾儿子死讯依旧指点江山，稳定家族的智慧老者，终于在葬礼上露出了他最纯粹的心痛。
那种心痛通过五次眉头的连续抽动，没有任何台词，甚至连五官都因为光阴而模糊不清，但是就是这些细节还有他藏在黑暗中眼睛一闪而过的光，让所有观众跟着一起心痛。
但是这种心痛，有一部分来自于丧子前后教父的对比和铺垫。
但是这个少年的表演却没有任何铺垫，甚至在他登台的时候，所有人都觉得突兀和唐突，没有任何铺垫，他眼中的光点亮了灵魂之火，化妆过度的脸上没有表情，全靠着眼睛来表达情绪。
任何跟他对视的观众，都会感受到那种来自灵魂的绝望痛苦，但是这种痛苦却又延伸出了生命，就连他最后那惊人一跃，也都让人觉得，这个痛苦，似乎更像是一颗生命葱郁的种子，而他的死，是这颗种子的养料。
太令人震惊了，太令人好奇了，以至于所有人的在问，他演的是一个什么故事，为何悲伤的如此心怀希望。
我也是其中一员，我找了几个专业研究华夏文化的学者，问了他们，这个故事是什么。
屈原，一个生活公元前的伟大先驱，因为我找不到形容词来形容这位，他在诗词歌赋，还有家国情怀，人文精神上都是全人类的翘楚，无可争议。
而且他甚至比耶稣还要早出生几百年。
这个人，在文化上造诣被誉为中华词祖，开创了闻名中外的《楚辞》，在品德上22oo多年华夏人民还用端午节来纪念他，在政治上，年仅22岁就已经做到了现在外交部长，内务部长，总理这个级别，可以说是一个绝世天才。
当时他侍奉的国王并不是什么明主，但是他却忠心不二鞠躬尽瘁，这位国王甚至听信谗言，两次流放这位天才，但是每次国家有难，这位天才都会不计前嫌，尽心尽力，直到国家真的要灭亡了。