读者之中或许会提问：既然如来给了观音菩萨三个箍儿，为什么只给孙悟空带了一个，其他的两个为什么被观音菩萨私下收藏了。
关于这个问题，曾经看到过《煮酒探西游》——吴闲云全面解读西游记(连载)中这样解释。大意是因为孙悟空最不服管教，所以菩萨便为其带了一个，至于猪八戒和沙僧，还算听话，所以就没有带的必要。又因为观音菩萨最终完成了西天取经的人物，所以如来也没有追究观音菩萨的责任。
从讽刺的角度来看，这种说法是成立并且无懈可击的。但是因为本人是从另外一个角度看待同样的问题，所以会有不同的看法，在此声明，本人不是在和吴闲云唱对台戏，我对你不对。而只是纯粹换了一个角度而已。可以这样说，换个角度，吴闲云也会得到如此的结论，换个角度，我也会得到他的结论。
那观音菩萨为什么会藏匿了两个箍呢？这就要牵涉到如来的智慧和菩萨的默契了。如来佛显然是佛界的大领导，说出话来自然是有分量的。
且看原文，如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台．礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
在这一问答中，可以看出，对于取经的事，如来坚持的原则是一切自愿，绝不会强求指定。如果将这一段落稍稍修改为：
“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。观音尊者，烦你去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆，不知尊者意下如何？”
意思虽然差不多，但是观音菩萨听了，口中虽然不说，心中肯定窝一肚子火，心想：‘你怎么知道我有事没事！有时间还是没有时间！！！’
再来看下一段落：“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。”
这菩萨皈依拜领，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”