范鞅听子产如此问，倒是若无其事的叹息道：
“鞅此番前来郑国，一则是特来朝觐郑国新君，自郑伯继位以来，鄙国还未曾派人前来恭贺过，这毕竟是与礼数不符。这二来嘛，则是为代我晋国，特来吊唁驷子上和丰伯石的，这三来嘛，自然是来看望您这如今郑国穆族中仅存的公孙大夫了。”（驷带，字子上）
郑伯宁即位以后，丰段便开始兴风作浪，郑国朝野进入纷争混乱时期，晋国也只是派了一个使节祝贺，并无重量级人物来过。
所以，范鞅此番前来，倒也符合大国礼数。
而驷氏和丰氏作为郑国的六卿，其二者的突然离世，晋国派来一名上卿前来吊唁，也是理所应当。
至于来看望子产，那说白了，就是来看看子产的身体状况。
子产的健康，可以说如今是和郑国的安危是休戚相关的，乃是郑国上下的头等大事！
子产澹然笑道：
“侨已是行将就木，其实也没什么好看望的。”
范鞅稍稍一怔，没有想到子产竟然直截了当的就这般说了，这倒是反而叫他一下子不知道该如何说了。
“大夫言重了，大夫只管安心静养，身体自能痊愈……”
范鞅说罢，就显得颇有些冷场。此时，他只能是急中生智，不禁问道：
“对了！关于驷氏宗主和伯石大夫之死，鞅其实一直有一个疑问。”
“想那良伯有，鞅其实此前也是见过的。不曾想，其竟能死后还化为厉鬼前来索命。这世间，难道当真有鬼？”
范鞅这一番问话，其实也是另有所指，那便是旁敲侧击的问问：他们郑国现在究竟有没有稳定下来呢？
很显然，郑国若是稳定，那他也就不敢再轻举妄动。但是，郑国若是露出半分的卿族之间的不睦，那便等于是还有机可趁！
届时，范鞅想拿捏住他们郑国，也就变得相对容易了！
“呵呵，这世间当然是有鬼的！人初生时，最初变化为形体，依附形体而存在的精神叫做魄！魄属阴，而依附阳气而存的叫做魂，一人若居高官，享用物类众多，魂魄强健。就算是匹夫匹妇奉养甚少，但横死依旧魂魄未散，尚且还能凭依于人身，而为淫厉以害于人。伯有他三世相继为卿，享用物类的奉养非常弘大，其无病被杀，成为厉鬼难道不是理所当然的？！”
“呵呵，想我侨这一生，所受奉养，所得的禄位也是颇高！故而，待我自去之后，想来也应该能化为鬼魂去庇佑我郑国吧。”
子产的这些话，其反击敲打之意也是十分的明显。
其实，子产他自己又如何会信得这些个怪力乱神之说呢？他当年，那可是力排众议，死活都不肯取玉器去“贿赂”那提前发出了“四国大火”预警的“预言家”裨灶。….而在郑邑大火之后，又有传言说“龙”现身于洧渊，郑人于是又想祭“龙”，也都被子产给断严辞拒绝。www.
也正因为他的这份“不信邪”，日后却是被丰段等人所利用，成为了后来他们攻击子产失政的一把利刃！
所以，要说子产信这世间鬼神之说，那是绝不可能的！
但是，如今他却依旧如此“违心”的跟一外人说着鬼神之玄学，这又是为何呢？
其实，道理也很简单。
子产的这一番言论，潜台词无非是：
既然伯有能化为厉鬼杀死仇敌，那么以后晋国若是对郑国不利，那他子产难道就不能化为厉鬼，让敌人也身首异处！
范鞅当然也听得出，子产这一番话的恫吓之意。
“呵呵，恐怕子产大夫跟伯有不一样吧？伯有那属于横死，精气尚充沛，但子产大夫如今……”
范鞅并没有把后面的话说出来，其意也很明显，那便是子产乃是属于寿终正寝，应不在此列，也就是说，你子产就算是死了，那也就是死了，不存在还能化为厉鬼之说。
再说直白一点，子产大夫再厉害，死了之后就再影响不了天下之事了。
子产却不由的笑了起来，并是岔了气，又不禁勐咳了几声：
“呵呵，侨虽身羸，而侨一心为国，其中的怨气也自不小啊。”
“另外我郑国的后继之人，想来也会待侨一如既往。只要侨的供养不断，那郑国日后若有难，呵呵，侨自当显迹啊！”
子产的这一席话，倒也是清楚明白，其实说白了，他就是认为在游吉、印段、李然等人的扶持下，郑国自可重振雄风。