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第15章 帝喾二开枝散叶的“绿帽子”王(1 / 2)

 关于帝喾,还有一件非常有意思的事情,那就是他的直系子孙都成了了不得的大人物。帝喾有四个非常能干的儿子,分别是挚、弃、契和尧,这四个好儿子都成就了一番大事业。比如挚继承了帝喾的王位,成为下一任王者;然后尧取代了挚,成为了新一任王者;而弃、契虽然没有成为王者,但是也位居三公之列,更为重要的是,他们俩的后世子孙都开创了一个朝代。契的后代开创了商朝,所以被尊为商朝王族的始祖,弃的后代开创了周朝,而被尊为周朝王族的始祖。这一家子出了这么多流弊的人物,所以我们有必要花些时间来分析一下。

先说挚,帝喾把王位传给了自己的儿子挚,难不成在帝喾时期,中国就已经进入了家族式的王朝时代?答案当然是否定的,那帝喾把王位传给儿子又是怎么回事呢?在分析这件事情之前,我们首先需要明确一点,那就是在夏朝之前,部落联盟的盟主(后来叫王)是由众多部落以及氏族推荐上来的,比如女权时期的伏羲氏、女娲氏、神农氏以及男权时期的轩辕氏、缙云氏、帝鸿氏、高阳氏和高辛氏等等。当然不排除一种情况,那就是也有的是靠武力打出来的,比如有熊氏。而这个挚,虽然是帝喾的儿子,也是由众多部落氏族一起选出来的,而且作为一支重要力量的高辛氏肯定也是对挚投出了神圣的支持票。那么现在就遇到了第二个问题,那就是大家为什么要支持挚登上王位?问题的答案只有一个,那就是实力,当然是实力!这个实力来自于挚背后的强大部落,那就是娵訾(juzi)氏。

挚的母亲是娵訾氏的一个女子,娵訾氏在传说中很少被提及,但是既然能与帝喾通婚,也必定是一个了不起的大氏族。更为重要的是,为了让挚能够继承王位,娵訾氏还争取到很多其他部落氏族的“选票”,比如曾经当过黄帝的帝鸿氏,颛顼帝时期开始被中央疏远的祝融氏(与吴回相比,这是正版祝融氏),还有高阳氏,这些都是影响力巨大的老氏族,能量不是一般的大。在这些氏族的鼎力支持下,当然还不能忽视高辛氏的支持,于是挚成为了新的王。

说完了帝挚,我们再来说说弃和契,至于尧我们放在下一章再说。关于弃和契的出生,《史记》上有非常有意思的记载。《史记?殷本纪》开篇“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”史记?周本纪》开篇“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。”

作为根正苗红的史书,里面居然有如此不严谨、而且近乎荒诞的记载,让西方的学者大以为不然,后来也有很多本国学者对《史记》大为诟病。笔者却认为,我们大可不必如此,首先我们不应该以现代的见识来要求两千年前的事情,两千年前的史书能写成这样的,放眼全世界还能找到吗?其次,《史书》里的这两段记载,就一定是荒诞的神话传说吗?如果认定这些就是神话,那只能说明我们对远古时期的历史研究还没有入门。

为了能够解读好《史记》中的这两段传奇故事,我们先来分析一下那段时间的社会形态。前面我们已经说过,对于远古社会的分析,一定不能脱离那一时期的婚配制度。经历了黄帝时期和颛顼帝时期的大规模折腾,远古先民已经进入了男权社会,但是十多万年女权社会形成的一些习惯确是很难改变的,最明显的就是,女子的自由度依然很大。比如在婚前,女子拥有完全自由的交合权,即便在出嫁之后,女子依然可以选择与自己心仪的男子共度良宵,当然这样的事情并不是明目张胆进行的,而是选择在郊外野合,或者回自己原来的族群参加群婚。那个时候也没有现在的保险措施,既然有这样的婚外性行为,那就难免会有意外怀孕的情况发生。不过怀孕了也没关系,不管孩子的亲生父亲是谁,或者是还能不能找到孩子的亲生父亲,这都不重要,重要的是孩子的合法父亲一定会是这个女子的老公。看到这里或许有人会说,这不是明目张胆地给老公戴绿帽子吗?那她老公还不要气死?以现在得伦理道德来看确实如此,但现实却和我们开了一个玩笑,因为真实的情况是,被戴了绿帽子的男子不仅不会生气,而且还会尽心尽力地抚养这个“意外”的孩子。

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