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第27章 远古四圣三禹王开创全新局面(1 / 2)

 通过划分九州,禹王实现了削弱四岳影响力的目的;通过铸造九鼎,禹王进一步削弱了其他氏族的实力。我们不得不承认的是,每一次社会形体的变化都是伴随着巨大牺牲的,禹王为了弱化天下氏族,尽收天下青铜器,使得远古社会刚刚觉醒的社会生产力,遭到了灾难性的破坏,远古先民们一下子重新回到了石器时代。

在收铜铸鼎的同时,禹王还制定了中国最早的刑法,现在被称为禹刑。对于禹刑,我们可以从夏刑里看出一些原貌。根据东汉郑玄的记录,夏刑里有二百条杀头的罪名,砍手砍脚的罪名有三百条,练葵花宝典的罪名有五百条,割鼻子以及在脸上刺字的罪名各有千条。夏刑如此,禹刑应该也就这样。

就在禹王紧锣密鼓地实施自己计划的时候,一个突发事件让禹王看到了传子成功的希望,这个突发事件就是皋陶去世了。

皋陶是个威望很高、影响力很大的人物,虞舜辅佐帝尧的时候举荐的第一个人就是皋陶,而且在抗洪这一个大工程中,虞舜更是任命皋陶为抗洪副总指挥。客观地说,虞舜安排皋陶去抗洪前线,除了辅佐禹治水之外,还有一个极为特殊的使命,那就是帮虞舜监督禹。远古时期的抗洪与现在可不一样,因为生产力低下的原因,为了保证治水所需要得的大量人员调配及物资调拨,虞舜可是把几乎所有的权力都放到了抗洪前线,这也让虞舜不由得不紧张会出现大权旁落的情况。因为这一层原因的存在,禹行事时时处处小心谨慎,所以才有了禹“三过家门而不入”的故事。同时,治水也给禹的心里埋下了一层阴影,即便是治水成功后很多年,禹见了皋陶心里还是有些发怵的。

皋陶在帝尧时期就进入王城做官,中间经历了舜帝,现在又在禹王这里做大官,说皋陶是三朝元老一点都不夸张。而且远在帝尧时期,皋陶就已经小有成就,那个时候皋陶主要负责刑罚,主持制定了远古时期第一部比较完善的非成文刑法,创刑,造狱,推行“五刑”和“五教”。而且皋陶认为对于犯了错误的人,要以教育为主,刑罚为辅。由于长期积累下来崇高的声望,皋陶被后世称为“圣臣”,而且与尧舜禹并列“四圣”,但从这两个称号,我们就可以看出皋陶在远古时代的影响力非同一般。

作为王位继承人,皋陶没有能够活过禹王,提前结束了自己的使命征程,这时伯益又被推举出来接替皋陶,成为了新的王位继承人。我们都知道,皋陶来自于东夷,代表的是东夷族势力,而伯益同样来自于东夷,据说皋陶与伯益之间还是父子关系。现在皋陶意外去世,王位继承人由老练稳重的皋陶,换成了相对年轻的伯益,禹王心里的压力顿时减小了很多。于是禹王更加紧锣密鼓地实施自己的计划,在对待伯益上,禹王采取了一个非常高明的招数。通过这一招,禹王既能够将伯益排除在政事之外,逐步削弱伯益的影响,同时又能培养自己的儿子启,让他接受更多的历练。禹王的这个招数就是,将伯益安抚在王城之内,所有本应该由伯益这个王位继承人去办的事情,禹王全让启去完成。尤其是处理氏族之间关系,帮助其他氏族解决困难等等积累声望和人员的大事,无一例外地都由启去完成,而伯益却呆在王城无事可做。

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