笔者祖母传说，我国妇女比男人强。从神农时代兴起，给妇人腰下围一白色的围裙，抑制了妇人的聪明才智，自古以来，未有人识破，还世代传承。
汉武帝时，我国著名女人王昭君，湖北秭归人。昭君能歌善舞，有才有貌，她弹琵琶时连鸟儿都舍不得飞走。昭君是个爱国女子，为使汉族和匈奴族人民不再发生战争，自己远离亲人，嫁到北方，死于北方，昭君墓至今在内蒙古自治区市效外。
貂蝉，东汉时代，系山西忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝选入宫中，掌貂蝉冠来，故名貂蝉。她在王允、吕布、董卓之间周旋，演出了一出以貂蝉为主角的美人连环计，她的胆识被后人所赞颂。
东晋时，浙江上虞县梁山伯、祝英台，到杭城同窗读书三载，山伯不识英台女扮男装。以上三例，足可证实女人比男人强。传说，唐代武则天心狠手毒，她不仅残害忠良，还残害亲生骨肉。她为高宗生四子，长子李弘用药酒毒死，高宗后立李贤为太子，高宗驾崩，李贤本应继位，武则天派人将李贤掀下悬崖，后被神人打救。则天初进宫时不生育，接姐姐进宫，前两子系姐所生，又怕姐姐走漏风声，连亲姐用药酒毒死，人言武则天聪明伶俐，比男人强。但她心狠手辣什么事都做得出来。传说武曌登基后，为防止再出女能人，怕夺取她的皇位，派上官婉儿在全国各地其名察访民情，实为侦探百姓对她的反应。据传说，上官婉儿带领女皇心腹服侍一班人，来到江南，来到湘西一带。一是索取湘西珍贵的灵芝草、天麻、麝香、茶叶等药材；二是因湘西溪州一带人杰地灵，特别是妇人心灵手巧，聪明赛过男人，当时湘西一带大多数富人家都是妇人主持家务，掌管家政。婉儿回到京城，将湘西溪州妇女聪明一事汇报给女皇，则天听了暗暗地嘱咐婉儿，在京城找几个著名的阴阳先生，商议抑制妇人心灵的办法，阴阳先生说：“将妇人腰下的裙改为从颈下围至腰下的长裙，白色改蓝色即可。”婉儿再次来到湘西一带，按照武武则天旨意办理。从此，湘西及全国妇人穿上长围裙。武则天害怕湘西溪州妇人找她麻烦，临终时，嘱咐亲人她死后墓前要立无字碑。
围裙，从武则天时代，全国广泛兴起，分为两种，一种是围在腰下的短围裙；二种是从颈下至腰下的长裙。裙字的故事源于（裙带官），因妻妾关系而得的官职。蔡卞一遇国事，总是听取妇人的意见，然后再去实施。后来蔡卞升为右丞相，请亲戚朋友来家中赴宴庆贺。席间一戏子便说：“蔡相今日的荣升应归功于夫人裙带。”后裙带官逐渐带有讥讽意，指借靠妾女、姐妹的关系获得官职。
其实，尽管历代封建王朝的抑制中国妇女心灵，但中国妇女仍然人才辈出。如花木兰女扮男装，替父从军，英勇善战，为国立下汗马功劳。孟丽君女扮男装，考上头名状元，当上丞相，因为太后治病有功，又升为兵部侍郎，之后在太后的帮助下与皇甫少华终成眷属，成为天下奇女，天下奇才，永世流芳，谁个男儿能与她们相比呢？
然而，在中国封建帝制、半封建半殖民地时代，造成男女不平等，有的男人虐待妇女，社会上轻视妇女。加上旧世主们为保住自己的皇位，大肆欺压贫民百姓，欺压妇女，致使妇女的聪明才智长期埋没。后晋天福四年（公元939年），石敬瑭勾结契丹夺得皇位，为巩固皇位，支援湖南马希范，征讨湘西蛮王彭士愁。彭士愁在聪明伶俐的妇人李秀英的支持下，消灭了吴王，开创了中国历史上民族自置自治的先例。因边界汉蛮不和发生了溪州之战，彭士愁战败，战后立铜柱为界，南北各置。
宋淳化、至道年（公元990—997年），从赵太宗匡义起，到北宗神宗赵顼熙宁年（公元1068—1078年）几次朝延又派兵征讨湘西，因溪州土、苗兵强悍，凭借地利之条件，每次都是盟约而返，朝廷兵未占到多大便利。征讨不成，唯恐溪州出能人，唯恐溪州出女能人。一方面请阴阳先生查看湘西龙脉，连续三年挖断湘西龙脉一百多处，仅老司城万马归朝中就控断几十处。还采取一条不为人知的手段，就是将妇人胸前的围裙，由蓝色改为黑色，裙上绣上七彩各式花草，致使湘西妇人的心灵，再一次受到抑制。
传说归传说，故事总归故事。湘西的山脉挖断了，但湘西人才仍历代不断，妇女的心灵没有被束缚。如近代的沈从文、李烛尘、黄永玉、贺龙、何慧婉、田心桃、杨霞等，他（她）们都是湘西土家、苗、汉各族人民聪明才智的典型代表。
（一）感泉雅意温和酿的来历
中华美德源远流长，自尧帝时代，就有大舜耕田感苍天、汉文帝亲尝汤药、董永卖身葬父、唐氏女婆媳奉乳、王祥为母卧冰求鱼、孟宗哭竹生冬笋、黄庭贵亲涤辫器报亲恩等为二十四孝之内。在我国民间广为流传，老司城更有魏国梁葬父求水哭干泉。这些历代孝子成为后人文明处世学习的楷模和美谈。
传说在几百年以前，老司城东门住有一寨姓魏的人家，共有三十多户，一百多人口，其中一户叫魏国梁的，全家六口人，上无瓦片，下无立足之地。父亲五十岁生国梁，间隔十年后又生了三个弟弟，母亲是青光瞎，故全家六口人就靠国梁一人卖身度日，家道十分贫寒，住的两间茅草屋用山竹编成，千根竹子作屋架，丝茅草当瓦盖房，屋基是魏姓旁属可怜借用的。后人说，魏国梁家是千根柱头下地，百万瓦片盖屋，风扫地，月点灯的一无所有家庭。
在这样贫寒的家庭环境里，魏国梁先是从公婆在世时孝顺开始，直到孝敬父母，他在外地做工，把得到最好吃的东西给父母吃；把千方百计买到的暖衣让父母穿；父母病了，他煎汤熬药喂吃、喂水、喂饭。夏日炎炎，他给父母摇风打扇，数九寒冬，他给父母拾柴生火；母亲走路困难，他搀扶或背着。国粱一年、一月、一日、连半个时辰都很少休息，更无时间考虑个人的终身大事，三十八岁还未娶妻，父亲已有八十八岁了，街坊邻居有人问及魏国梁：“你为何如此孝敬爹娘?”他答道：“孟宗哭娘生冬笋，王祥为母卧寒冰，我不如他们。”传说孟宗的娘在冬季里身患重病，卧床不起，生命危在旦夕，孟宗问娘想吃什么，母亲在昏迷中念了一声：“笋子”，这孟宗随即跪到门前竹园里痛哭一场，哭声格外悲痛，催人泪下，就在哭得最悲痛之时，在他面前干燥的落叶中伸出一根竹笋来，孟宗欣喜若狂地将笋子拔出拿回家炒了菜，喂给母亲吃了，母亲当即苏醒过来，病就好了，孟宗成了后人学习的典范之一。后人诗云：
泪滴翔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
传说王祥之母在冬天卧床不起，气息奄奄，母亲很想吃鱼，王祥就下到河里去捉鱼。哪知在寒冷的冬天，河水全部结冰，用石头也打不破，于是王祥用身体卧于冰上，人的热流慢慢将冰块溶化，从冰缝里跳出一条鱼来，王祥将鱼拿回家给母亲煮吃，一时间母亲病好了。王祥成为中华二十四孝之一的大孝子，流传至今。后人诗云：
母亲人间有，王祥天下无。
至今河上水，留得卧冰模。
“家贫出孝子，国难见忠臣。”魏国梁长大成人后，立志要学习前世古人的美德，孝敬父母，将其三个弟弟拖大成人，在他的一生中心愿就是：“上周父母，下为三个弟弟娶媳团圆，他付出了人生在世最大的代价。传说他葬父后，将母亲奉养至百年归终，将其三个弟弟中的两个娶妻成家，一个弟弟因身患重病至残未成家。魏国梁了却了生前的心愿。
魏国梁进入四十九岁的第一天，父亲已是九十八岁，父不幸离世，这时正是他一生最艰难之际，天空降下这无情箭，逼得他只有一条路可走：“卖身葬父”。他身穿孝服，头系草标，跪在司城大街上，叫道：“卖身不卖年月长，三年期满转回乡。”传说被溪州姓张的大富人家收买，卖得十两纹银，一匹白布，并立了卖身契。回家后用五两纹银葬父，另外五两纹银留着给母亲和弟弟生活。葬父后即去张家做三年长工。
父亲死时，正是夏日炎炎，久晴无雨之时，气候热得逼人，因他家贫寒，葬父这天，老司城有一百多人都是在自己家吃饭去安葬国梁父亲，可是葬地在太平山山顶，小地名叫龙波坪的地方，太平山坡度很陡，又是羊肠小道，荆刺丛生，有几处还是悬崖峭壁，抬丧人需三班，每班八人，皆二十四人，拉纤绳人需七十人，扶棺人需十多个，共计需一百多人的安葬队伍。从城东门至葬地处有十二华里。这天安葬的人们个个齐心合力，卯时出柩，辰时出发，直到未时才抬到太平山一处干泉边，相距葬地还有一华里，安葬人们头顶烈日，汗流遍身，口渴无比，硬是无法往前走了，按土家人的习惯，灵枢要一气抬到葬地，途中不能休息，棺木不能落地，只能换班，可是这天天气格外酷热，山路陡峭难行，国梁叫帮忙人等破例就地休息，他看到路旁有一口干枯的泉井，就双膝跪地痛哭不已，泪水似雨点般的往下落，落入干泉之中，他哭诉的是卖身孝顺公婆和养活一家六口，卖身葬父的苦情，他一把鼻涕一把泪水，感动了一百多安葬帮忙人等，个个跪地同时放声痛哭起来……此时此刻，太平山在痛哭，灵溪河水在呜咽，突然，哗啦一声响，从干泉石缝内流出一股清澈的水来。又见此安葬的人们哭声即停，欢呼跳跃，争先恐后地列队到泉边喝水……
这正是：夏日炎炎可畏天，孝子跪拜求甘泉，感泉雅意温和酿，子孝孙贤魏国梁。
安葬的人们得到水喝，很快将灵柩抬到目的地安葬，当人们返回干泉边时，泉水仍然潺潺流着，后来人们将这水井取名为：“孝感泉”，从此，孝感泉水长年不息，明代文人唐伯虎到司城所题的：“雅草甘泉”(感泉)和清代雍正年间一位告老返乡的兵部尚书来到司城，撰写了司城“十八景诗”，其中一句则是“感泉雅意温和酿”，就来源于此地的“孝感泉”。这孝感泉一词和孝感泉水井家喻户晓，老少皆知。魏国梁卖身葬父，跪拜求干泉，很快传遍司城内外，传遍溪州上下，传遍三湘四水、大江南北，成为历代中华二十四孝之一的大孝子，此故事一直流传至今，家喻户晓，老幼皆知。