月娘听两个姑子讲述五祖投胎故事，轻易地把念头引到生子一事上。王姑子趁机把薛姑子介绍给月娘，说薛姑子有结子安胎药，又说薛姑子原先在地藏庵，如今转到法华庵做首座了，“好不有道行！他好少经典儿，又会讲说金刚科仪，各样因果宝卷，成月说不了。”王姑子只不说出为什么薛姑子换了寺庙。月娘嘱咐王姑子下次带符药来，又嘱咐她不要对别人说。别人者，西门庆其他的妾也。
这种生子符药需要头生孩子的胞衣作引子，王姑子建议月娘用官哥儿的，月娘不肯，说：“缘何损别人安自己？我与你银子，你替我慢慢另寻便了。”据明末清初的文人周亮工在笔记《书影》第四卷里记载：“江南北皆以胞衣为人所食者，儿多不育，故产蓐之家慎藏之；惟京师不甚论，往往为产媪携去，价亦不昂。有煎以为膏者。”[1]月娘的话显然与这种迷信有关。月娘不肯损害官哥儿，从积极的方面讲，是存了一念之仁；从消极的方面讲，如果她自己无子，则官哥儿的安危也直接关系到她作为嫡母的利益。但就算月娘存心“仁慈”，月娘的仁慈也只局限于自家人而已，“损别人安自己”只要发生在自己视线所及之外，也就没有关系了。正因为月娘意识到寻胞衣是“损人利己”，她的自以为是的虔诚和仁善也就蕴涵了更深的讽刺。
月娘的心理，她的欲望与妒忌，往往在微细处描写出来。比如这一回里，金莲假装丫头逗众人耍子，陈敬济帮着金莲哄人，说是西门庆托媒婆薛嫂花了十六两银子买来的一个“二十五岁、会弹唱的姐儿”。月娘不由问道：“真个？薛嫂怎不先来对我说？”敬济答：“他怕你老人家骂他，送轿子到大门首，他就去了。”月娘的惊讶与不悦从一句“真个”里面流露。敬济的回答则巧妙而符合情理。下面“大妗子还不言语，杨姑娘道：‘官人有这几房姐姐够了，又要他来做什么！’”大妗子是月娘的嫂子，不好意思调唆身为正头娘子的小姑吃醋，但是杨姑娘年纪大，又是玉楼前夫的姑姑，所以说起话来顾忌少些，道出了所有在场妻妾的心声。于是月娘忍不住开口了：“好奶奶，你禁的！有钱就买一百个有什么多？俺每多是老婆当军，在这屋里充数罢了。”虽没有一字儿埋怨，却已经怨声宛然了。
金莲装丫头，本来只是“哄月娘众人耍子”，被瓶儿看见了大笑，说道：“对他们只说他爹又寻了个丫头，唬他们唬，管定就信了。”绣像本评点者指出：“不曰哄而曰唬，更深一步，可思。”而“管定就信”也妙得很，可见众人都不以西门庆买丫头为异也。后来见金莲所扮的丫头进来，“慌得孟玉楼、李娇儿都出来看”，“慌”字也见出二人关心的程度。玉楼聪慧心细，从金莲磕头的方式便看出丫头是假扮的，但玉楼识趣，不肯立即说出而败兴，只等金莲磕头之后自己撑不住笑起来，才绷着脸发话道：“好丫头！不与你主子磕头，且笑！”直到这时，月娘、李娇儿才看出来是金莲。然而杨姑娘又要等到月娘说出是六姐才知道，因为杨姑娘上了年纪，眼神不好，上一回中，甚至分不清盘子里面是荤菜素菜——在众多年纪大的女眷中，杨姑娘也是第一个去世的。
金莲装弹唱姐儿，似乎毫无来由，只是一时兴起，但也未必不是早晨和瓶儿一起去书房找西门庆时看到书童而得到的灵感。第三十五回中书童借玉箫的衣服扮女子，以四根银簪子盘了个发髻，穿的是大红对襟绢衫、绿重绢裙子、紫销金箍儿，涂抹了脂粉。当时金莲、玉楼都曾在外面偷看。如今金莲扮丫头，打了个“盘头叉髻”，戴着两个金灯笼坠子，贴着三个面花儿，穿着大红织金袄，翠蓝缎子裙，也带着紫销金箍儿，“把脸搽得雪白，抹的嘴唇儿鲜红”。不仅与书童扮的女伶相似，而且也和一年前戴着金灯笼坠子走百病儿的宋蕙莲相似。如今又临近元宵佳节，蕙莲已经烟消云散，而这也是西门庆家最后一个欢乐庆祝的元宵了也。
早晨金莲与瓶儿去书房找西门庆，西门庆走后，金莲还不肯就去，四处在书房里检视。首先“一屁股就坐在床上正中间，脚蹬着地炉子说道：‘这原来是个套炕子！’”又伸手摸摸褥子，说：“倒且是烧的滚热的炕儿！”再瞧瞧旁边桌上放着铜丝火炉，随手取过来，又叫瓶儿递给她香几上牙盒里盛的甜香饼，放几个在火炉（原文作炕，疑是炉之误）内，又把火炉“夹在裆里，拿裙子裹的严严的，且薰爇身上”。直到瓶儿催她，她才离开。这一番动作言语，显得金莲仿佛水银做成的，灵动之极，没有个安静的时候。金莲的“一屁股坐下”，令人想起死去的蕙莲：比起蕙莲，金莲要雅致许多；但是比起瓶儿，金莲又粗糙了许多。又联想到第三十五回，书童也曾“拿炭火炉内烧甜香饼儿”，又“口里噙着凤香饼儿”递到西门庆口里，而这里金莲拿香饼儿放在炉内、“夹在裆里”，让人忍俊不禁。