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除了满清派遣的驻藏大臣之外，在藏人们的心中，活佛才是他们的最高领袖。包括班禅喇嘛和达*赖喇嘛，同属藏传佛教格鲁派中的两大活佛。班是梵文“班智达”禅是藏文“钦波”的简称。藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达*赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。依此说法，**喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。
1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，“博克多”是蒙古语（意即睿智英武），即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。
1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
而达*赖喇嘛，则是顺治十年(1653)，清世祖福临正式册封达*赖五世罗桑嘉措为“达*赖喇嘛”，承认**在**的政治和宗教地位。
班禅和达*赖，两大活佛，成为了藏民们心目中的精神信仰和寄托。
现任班禅是七世班禅丹白尼玛，意为“佛日”。系后藏白朗宗吉雄溪卡人，出生于藏历第十三绕迥之水虎（www.shuxie8.com）年（1782年，清乾隆四十七年）四月八日。父名巴丹敦主。母名季美甲姆。
六世班禅巴丹益喜圆寂以后，共找了四个转世灵童。扎什伦布寺派出六世班禅的苏本堪布前往四个“灵童”的家属进行明察暗访，并拿出六世班禅生前用过的茶杯、铃杵、念珠等，让“灵童”自己挑选，以行试验。据说只有白朗宗吉雄溪卡的“灵童”选出的器物，都是六世班禅用过的。于是苏本堪布首先肯定这个“灵童”确系六世班禅的“转世”。于是扎寺即请驻藏大臣博清额转奏清高宗予以批准。1782年，清高宗批准了奏请。七世班禅完成了认定手续。
现任达*赖则是十一世达*赖。凯珠嘉措，现在还是一个只有九岁大的孩子而已。
满清的灭亡，对高原上产生了巨大的影响。一些心怀不轨的人。开始了积极的行动。
位于日喀则的扎什伦布寺，班禅的驻跸之所。现任班禅丹白尼玛，已经65岁了。事实证明，活佛也不是真的佛。不可能长生不老的。七世班禅始丹白尼玛终坚定地站在承认**是中国领土的不可分割的一部分的立场。站在**地方属于清朝中央的立场，对于历代皇帝都是非常恭顺的，对历任驻藏大臣都是很尊重的，凡是札什伦布寺的大事，都通过驻藏大臣请示皇帝批准；清朝皇帝要他办的事情，他都是尽心尽力办理。所以历代皇帝与历任驻藏大臣对七世班禅都是很信任的。这是七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献。另外，七世班禅是八世达*赖的徒弟，他又是九、十、十一世达*赖的师傅。他和这几代达*赖的关系都是很好的。他很注意搞好与**集团的关系。例如，在清道光二十四年。清宣宗令他为**摄政，起初他不愿担任，后因不能违抗“圣旨”，而勉强担任了八个月摄政，以后坚决辞去。这种明智的态度，对巩固**内部的团结作出了贡献。
1847年5月下旬，**噶厦噶伦班伦和一些高级官员，连同高原上的一些大吐司，悄悄的来到了札什伦布寺，求见班禅丹白尼玛。
现在的丹白尼玛，已经生病很久了，不过，他还是在病中接见了这些人。
“活佛，现在高原的局势，面临很大的动荡，清廷已经灭亡了，汉人的朝廷，正在向高原进军。川西地区的土司，被他们杀害了不少。现在只有活佛，才能够拯救我们！”噶伦班伦说错。噶伦，是**的噶厦的最高长官，而噶厦，就是政府的意思。
“汉人的朝廷，为什么要杀那些土司？”班禅丹白尼玛问道。
“因为那些土司拒绝归附汉人的朝廷。”班伦说道。
“中原的王朝更迭，对我们高原来说，根本就没有太大的影响。清廷在的时候，我们归附清廷。清廷灭亡了，我们归附汉人的朝廷就是了。这样，不就没有问题了吗？**，历来都是中国的一部分！”班禅丹白尼玛看了班伦一眼，然后说道。
“活佛，话是这么说。但是，如果汉人的朝廷愿意善待我们的话，我们当然愿意归附他们了。但是，汉人的皇帝宣布，解放所有的农奴，让所有的土司和农奴主，都无条件的释放农奴，这怎么可以呢？那些卑贱的农奴，根本就是土司和农奴主的财富。汉人的皇帝这么做，不是掠夺我们的财富吗？农奴制在高原上，已经实行了千年了，这是我们高原能够稳定的根基，万万不能废除啊！”班伦说道。
随同班伦一起来的那些土司们，也都纷纷附和，仿佛废除了农奴制，高原就将不复存在一样。