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第290章 白热化战斗(1 / 2)

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“第一,这观音坐像乃是水月观音,水月观音为三十三观音之一,这其中还有一个故事,但因为时间问题先不说,然后这水月观音为铜蜡银丝水月观音,这是第二点。第三,在其璎珞和衣裙的位置都有点蜡丝,体现了高超卓著的点蜡工艺,第四,它出产在宋朝,其传神的体态就把水月观音的慈悲为爱展示出来,不失优雅,形象特别,而并非是唐代。最后我的估计是六万块左右。”

说出这一些,韩冲用时还不到一分钟。

他说完,停顿了一下,接着道,“看还有一点时间,我就把我的论据说一下,相传,最早绘画水月观音的人是唐代的画家周昉。画中绘一转圆月把观音团团围住,周围有一片竹林,可惜这幅画作已失传,但却很可能是后来绘画者或雕刻者创作水月观音形象的根据。从周昉的画来推测,水月观音流行时代应该在西元八世纪中叶的唐朝。

可需要注意的是,唐代的水月观音是男性造型,脸上留有胡须。而看咱们的这个水月观音,她是女性的造型。这个就要多说几句了。实际上,水月观音是到了宋代以后,才逐渐出现女性造型。”

“元代颜辉的水月观音,背景依然有圆月、湖水、杨柳净瓶以及瀑布,观音却是身披长袍、坐姿忧雅的端庄女性。此时水月观音也完全变身成为女性观音的造型。”

“在中国民间盛行的女性观音,大多伴随大量灵验传奇、宝卷或朝圣地等。来催化信仰传播,例如白衣观音有白衣宝卷,妙善公主有香山寺等等。唯有水月观音缺乏这类民间推波助澜。也因此在宋元以后,水月观音不若其他女性观音普及与盛行。这也就造成了大家对于水月观音的年代不甚清楚。”

“也便有了。大家总是自我感觉的认为,水月观音出现在唐朝,那么唐朝的水月观音就是女性的,现在这种造型的水月观音,其实这是错的。”

韩冲说到这,只见得阔太的脸一刹拉长。

而贺青则频频点头,看着韩冲,体会到了为什么涂老会推荐这个家伙来参加鉴宝比赛。如果没有这么扎实的知识,他是无论如何都说不出这番话的。

韩冲笑了笑,看时间还剩下一点,接着说,“我看还剩一分钟时间,便把前边没讲的故事说一下吧。话说一天,观音菩萨来到姑苏城,姑苏就是今天的苏zhou,她看到因为战火,有数十万百姓遭到金兵的杀害。

观音菩萨心生慈悲。要施法力解救这些冤魂。于是,菩萨化作一个美丽的妇人,手持杨柳净瓶。来到冤魂集中的地方。她用石头叠成数丈高的高台,然后跏趺于石台之上,念诵《大悲咒经》。”

“每念一千遍(www.biquwu.cn),菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露,洒向空中;然后插好杨柳,继续诵念。”

当地百姓看见一个美丽的妇人建台念经,十分不解,于是在旁围观,并且议论纷纷。观音菩萨对众人说道:“你们现在受金人欺侮。有数十万人冤死,非常可怜。这些亡魂三界不收。六道不管,流散在外。我今天有缘来到此地。决心超度他们,所以发愿筑台,诵经四十九天,遍(www.biquwu.cn)洒杨柳甘露,使他们早日脱离苦海。”

“我既不是要募捐,也不是要化斋。等四十九天后,我再与你们详细解说。”

众人知道她是在无偿替姑苏人做功德,就不再议论了。

四十九天后,菩萨诵经期满,众人也如期而至。观音菩萨向众人详细解说了所诵经文。并且把那些冤魂超度。

其中一人悟到:这个美丽的妇人就是观音菩萨的化身。于是,他走上前拜道:“我听说观音菩萨时常云游人间,常常现出宝相,不知今天我们是否有福气得见您的真身?

菩萨说道:“可以。”然后指了指河边:“那河水中央不就是菩萨吗?”

众人顺着菩萨指的方向望去,看见水中有一个影子,呈现出观音菩萨的宝相。众人急忙下拜。当时水中正巧有一轮月影,非常明亮,菩萨的宝相渐渐隐没于月影中,慢慢消失了。

在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人,名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相,就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出,所绘制的画作出神入化,栩栩如生,众人无不叫绝。

这幅水月中显现的观音菩萨像,也就是现在的“水月观音”了。

“好的,时间刚刚好。”

韩冲话音一落,三分钟的鉴赏时间也到了。

韩冲的话是组织过语言之后表达的,条理十分清晰,先是几个点说出,然后找出论据,就叫大家心服口服。

从韩冲张口的第一句专家就感觉到了,这小子很有可能就把这五个点全都说出来,而当下,韩冲不多不少,也就点出来五个点。

和那个阔太不一样的是,他说出的鉴赏都是有着自己的根据,并且,用两个论点支撑起来了自己为何跟阔太说的不一样,也就是在这水月观音的年代和价值上,不过,比起阔太凭空的猜测,韩冲已经技高一筹了。

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