“个人因缘不同，根器不同，所修禅法亦是不同。他人所修何法，不敢妄测。反正贫僧第一位师父僧实法师修的是‘九次调心’，最后一位师父跋陀尊者修的是‘四念处’和‘五停心’的止观法，中间贫僧还向道明禅师学习过‘十六特胜法’。这‘九次调心’的要义是……”
不知怎的，僧稠禅师这老和尚见了王道一话就特别多，恨不得一下子就想把平生所学都倾囊相授。可惜，王道一根基实在是太浅，听都听不懂，别说学了，更甭提悟。
讲着讲着，僧稠禅师就不讲了。因为王道一已经听睡着了，其实这也不能全怪他，说的都是专业术语，又没有个百度可以上网查查，连概念都听不懂，还怎么听。
一觉醒来，王道一看见对面的僧稠禅师又在打坐呢。可别一坐又是九日九夜吧。王道一赶忙接着问：“禅师，这‘九次调心’、‘四念处’、‘五停心’和那什么‘十六特胜法’，到底哪一个比较适合初学者？”王道一为了表示，自己虽然睡着了，但还是在认真听讲的，就把睡熟之前听到的几个概念全部说了出来。
“没有初学或者入门之说。悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。不过，无论修哪一种方法，都要有恒心，有毅力，一门深入，勇往直前。至于师兄，这三种方法都是十分适合于你，你可任选一种前去禅修。”僧稠禅师立马回答到，感情他并没有入定啊。
“那——那用这个配合，修哪种最快呢？”王道一突然想起来了跋陀给他的“清净衲衣”，就抖了抖身上的衣服，试探性地问道。自从知道这件衲衣是件宝贝后，王道一就一直穿在身上，没有脱下来过。一是，他就这么一件衣服可穿。二是，脱下来放哪，他都不放心。
僧稠禅师睁眼看了看衲衣，又抬头看了看王道一，然后语重心长地说道：“用这释迦牟尼佛的大衣做系缘，修十六特胜法，会更快。不过，外物再好，终归只是助力。真修实证，还要全凭汝心。”
“什么叫系缘？”没办法，王道一确实什么都不懂，只能什么都问。
“所谓系缘，就是入禅引物。若系缘如法，则无求不遂。比如，你披这件清净衲衣打坐，就更容易入禅。”好在这僧稠禅师耐心，真是知无不言，言无不尽。
十六特胜法其实就是印度古老相传调呼吸调心的十六种方法。所谓特胜，就是特别殊胜，特别特别容易成功。习禅者在静坐的过程中，按照次第一步一步深入：一知息入。二知息出。三知息长短。四知息遍身。五除诸身行。六受喜。七受乐。八受诸行心。九心作喜。十心作摄。十一心作解脱。十二观无常。十三观出散。十四观离欲。十五观灭尽。十六观弃舍。
从此，王道一算是真正走上了习禅修佛的快车道。他在僧稠禅师的指导和引领下，以“清净衲衣”为系缘，每日在少林寺里参禅打坐，苦学“十六特胜法”。
等他修到第四层“知息遍身”的时候，他就能成为顶尖的武功高手。除非他不出手，一出手肯定是要死人的，而且是“一技必杀”！不管对方是什么人，只要他还是在人的范畴内，一招杀不了他，那就不叫“一技必杀”。
等他修到第五层“除诸身行”的时候，那他的身体就空了。若按功夫说的话，什么踏雪无痕都弱爆了，因为走路都不用在地面上了，直接飘然而过，将不再是神话。修到第六层“受喜”，就是初禅的境界，可以开始修证佛果了。修到第十五层“观灭尽”，则进入涅槃。
可是，习禅修佛没有那么容易。即使入了门，也还是那么难。修成修不成，只能看造化了！
这真是：佛虽难成，先由禅证。十六特胜，本立道生。
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