“宝林寺三日讲经大法会”菩提达摩只言片语未说。哪怕是仰天一叹，两声长啸也好。没有！什么都没有！这让大家如何能够接受。
鲁迅先生说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。况且，现在是讲经法会，就不是沉默是金的时候。所以，听众们爆发了。
第三天讲经，菩提达摩又是一字未说，当他走下讲经台的那一刻，听法的人群就已经乱了。挽留之声、喝问之声、咒骂之声、斥责之声、怀疑之声，嘲讽之声，不绝于耳。并伴随着一句句，一声声的“阿弥陀佛”、“无量天尊”、“肃静！肃静！”、“安静！安静！”，乱作一团。
能肃静的了吗？能安静得了吗？
近十万听法者如何在宝林寺围攻达摩，梁武帝的特使们如何保护周全，岭南的父母官员们如何居中调停，道俗两界的圣者贤人们如何化解这场危机？这些都不是本书讨论的重点，我们只简单地介绍一下，菩提达摩为什么要那么做。
三日登坛说法，皆是不语。并一连扫视众人三日，并无后续。是语言不通，不知该如何开口？看着不像。是盛名之下，其实难副，怕一开口就露馅，索性沉默是金？应该不是吧！那是故弄玄虚，在搞一场装逼真人秀？肯定也不是。
其实原因大概是这样的。
为何要不停地扫视众人？原因很多，首先他在观察众人的根基。法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。就是说，佛教的道和法都不是无缘无故产生的，必须要具有一定的环境、际遇和缘分才产生。而且是因时、因人、因地而异。而大法会期间，不但前来的佛教徒们，根基参差不齐，而且还来了众多的旁门左道，修行法门各异的外道种种。因此，来的人是越多，就越没法讲。
哪能都跟王道一似的，管他来的什么人，只管开讲！管他什么是佛法大义，只管照说！纯粹就是一场模仿秀。虽然度脱了108人开悟证道，但也葬送了自己可以立地成佛的前途和小和尚童林的性命。
既然不能说，那为什么还要连续三日都去登台？因为他在寻徒！
自公元前六世纪，尼泊尔城邦国家净饭王的王子——乔达摩·悉达多经六年苦行，七昼夜冥思终于在一株毕钵罗树下证道，成就无上正等正觉，创立佛教以来，佛教在天竺诸国已经灿烂辉煌了整整一千五百年。
然而物极必反，乐极生悲，一方面佛教内部问题多多，一方面外道联合疯狂反扑，佛教之根在天竺诸国已经是千疮百孔，马上就要断掉了。菩提达摩奉师之命来中国的目的，就是寻找大根器大机缘之人，在这中土大地，将那佛教之根重新续上。
找了三天，他找到了吗？没有！
为什么没有？这南方梁朝不是号称佛国净土吗？高僧咸集，大德遍地。连他们的皇帝——梁武帝萧衍也号称“菩萨皇帝”。为什么没有，这还要从佛教在中国南北地区的传播与发展说起。不过那些又都太繁琐、太专业、太学术，我们不必去详细探讨。