踏平嵩山的第一站，是“中岳嵩高灵庙”！
中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下，前身是“太室阙”。始建于秦，西汉元封元年(公元前110年)汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制；东汉安帝元初五年(公元118年)增建“太室阙”；南北朝期间曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。
后来，寇谦之隐居中岳三十余年，潜心修道。成道后，他以嵩山及中岳庙为道教大本营，推行道教改革。可以说，如果没有北方寇谦之和南方陆修静的道教改革，即使没有各大门派的围攻，道教也会自己灭亡的。
为什么这么说？我们且先来看看寇谦之的道教改革都改的啥。
寇谦之自称太上老君授予其“天师”之位，又称老子玄孙李普文下降授其《录图真经》，令其“去除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”。
去除原天师道三张伪法，实行他的新法？
那他的新法是啥？大概有以下八点：
一是取消蜀土宅治之号，勿复承用，即取消过去天师道以“治”为单位，以“祭酒”为主管的旧方式，这样使原教团组织分散、戒律松驰的面貌得以改善。注意这条，就是说，天师道之前直接无视官府的行政区域划分和管理，直接自己划分宗教区域，自己管理。
二是取消“天师”“祭酒”子孙承袭制度，即改革旧天师道“道官”“祭酒”们父子相传的陈规旧制，提倡“尊道贵德，惟贤是授”的用人制度。注意这条，道士们不仅可以结婚生子，还要将自己手中的权力一代代地传下去。
三是革除租米钱税的旧制度，使学道之人树立良好的道风，即人人做到清正廉洁，两袖清风。这条不多说，腐败问题处处有。但是，你入教之前交五斗米，以表诚心，这还可以理解。入教之后，还要交钱交税，这就不是单纯的腐败问题了。
四是除去男女合气之术，即大道清虚，反对男女阴阳修炼之术。这条，也不多说。都明文规定出来了，可见当时道教风气之污浊。
五是宣示“新科之戒”，提倡“以礼度为首”，并增定道教戒律和斋醮仪范。六是吸收佛教“轮回生死”等教义，积极宣传善恶报应之说。七是将道教的服饰修炼之术与符水禁咒相结合；强调符水禁咒也是道教修炼的重要内容。八是吸收儒家礼法仪式，改“直诵”为“乐诵”；即将旧天师道由口诵改为音乐伴奏，使道教的斋醮科仪更具有宗教气氛和神圣性。
后面这四条，不再逐条分析，读者可以自己体会！笔者自己的理解是：开始用儒家的忠孝来约束人，开始用佛家的因果来吓人了。为什么说的这么难听，因为所有的法门都是用来修的，而不是遵守而已。反正，当时道教之风气，由寇谦之这八条改革，可见一斑！
当然，鲁迅先生说过，中国文化的根，在道教！自古以来，中华大地上，真心修道，并得道成仙者，比比皆是。只是，林子大了，什么鸟都有，有人通过修道是为了成仙，有人加入道教是为了吃饭！
尽管寇谦之神通广大，对原来的天师道成功改造，创下了声名远扬的北天师道。但是，天道昭昭，因果循环，时代狂澜又岂是他一人所能力挽。