泥菩萨是怎样的存在，尽管儒释道三教无人不知无人不晓，无不如雷贯耳，耳朵听得起茧，可世间却没有几人见过泥菩萨真貌。
江湖传言泥菩萨不过是一个代名词，世间本无菩萨金刚，不过冠以虚名的僧人借修行传道之名骗吃骗喝，混迹江湖糊口的名号罢了。
据坊间诸多传闻，泥菩萨修得金身，已位列佛陀之列，后来泄露天机致其遭受天谴之苦，浑身长满脓疮，如今面貌已如烂泥一般不忍直视。
更有甚者信誓旦旦，提到大周征伐之初，太祖陛下起兵弱水河畔，见一传道僧人因跛脚不能过河，太祖感念僧人修行之苦，亲自扶轿八百步，将他送至弱水河对岸，免于疯抢的流民盘剥。
这僧人为报答太祖扶轿恩情，便泄天机辅佐太祖、武祖两代君主取得天下，这才有了大周一统家天下的太平局面。
事了拂衣，藏身功名的泥菩萨并未坐享太庙供奉，更未要求大周两位开国君主立释教为国教，他在武祖彻底平定天下后没有享盛世之荣华，而是瞬间蒸发，就连史书也对其描述甚少，偶尔出现江湖传闻，也多为百姓口中无以论证的流言。
久而久之，泥菩萨这个称呼就充满了各种神奇色彩，我对此抱以巨大的怀疑，比起这种不靠谱传闻，我更相信泥菩萨只是某类僧人的代称。
偌陆尧幕后的指点之人是大周开国之初的那位泥菩萨，这位知天命玄机的活佛不得有三百多的岁数！
常人能活这么久？
珞珈山深居闭关的老祖，如今已是小洞天的实力，其阳寿也不过三个甲子，若世间真有人能够气运绵长三百多年，那得是怎样的恐怖存在？
实在不敢想象！
在此之前，我听闻有关泥菩萨的传说，是他在弱水河畔撒斛米变珍珠，拯救黎民于疾苦饥饿的故事。
听说太子丹被送往泾国做人质时，也曾为泥菩萨扶轿趟过弱水河，听到越多这样的传闻故事，我就越觉得泥菩萨有被人扶轿抬着的嗜好。
“就你如今这点微不足道的浅微道行，就连泥菩萨的十分之一水准都未必有！”
听陆尧这番语气中透着轻蔑不屑的打击之言，便能看出他是泥菩萨的绝对拥笃，况且陆尧身后一直泥菩萨为其在洛阳的一举一动指点江山，易点点这次的叫嚣，可有点光脚踢到钢板的感觉。
讽刺间，陆尧又摆弄了几下石桌旁的管弦乐器，撇了撇嘴：“靠这些吹拉弹唱的玩意儿，行走江湖都未必能顿顿吃上饱饭，想在广袤江湖混出名堂，踩着别人的赫赫威名声名鹊起，可不是靠上嘴皮磨下嘴皮那么简单。”
对此，易点点则充满了不服，那针锋相对的眼神似在告诫陆尧侮辱他可以，但他这些宝贝乐器却不容亵渎。
这让我顿时觉得小院从此多了一位能说会道，嘴不饶人，据理力争的杠精。
“卜卦、占星、风水、秘术……这乃我道统祖师的学问，佛本是道，可现在释教是释教，道门是道门，还四分五裂各怀绝技立门派，这些年总有愚民给那些不劳所获的秃驴送供奉捐香火，反倒助长了不少释教肥头大耳的秃驴们的威风。”
释教不尽然都是驻庙敲钟的悠闲沙弥，江湖上也有不少走坐禅僧和苦行僧，相比于道家自成一脉的固定修行方式，释教修行与择道就显得有些随心所欲，甚至颠覆多数人的认知。
释教禁止杀生食荤，就连素菜也忌葱姜蒜，乍看这一教规对广大僧人约束严苛，可依然有性格独特的出家沙弥要喝酒吃肉，并把“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这样的鬼话奉作箴言
这种自相矛盾的言论，最为道人们所不齿，尤其释教不劳而获的化缘行径，不知被多少道门中人嗤之以鼻。
“道衍三教，又分九流，三教合一已有多年，你那么看不惯释教作风，何不脚踢明知山的大悲寺，拳打灵台方寸山的雷音塔，在这里叫嚣，可是有损珞珈山的招牌，你们山门就这点气量？”