再说，夫妻中的丈夫。当时，虽然妻子被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京打探消息，才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。但形势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜逃亡，否则，自己也可能随时丧命。千古以来，弱势群体的命运大多如此。
丈夫逃到清河，看见一道奇观：河面上，百鸟叼着一件物事，不令沉落水中。丈夫好奇，捞上来一看，是个婴儿。这也正是姜后想要淹死的女妖。
大家可以想象，丈夫当时的心情：媳妇被杀了，一个孤老头子，正怕孤苦无依，上天就送来一个婴儿，而且还有如此祥瑞。这可是丈夫后半生的依靠，于是丈夫收养了婴儿，并带着婴儿逃到褒城。后来，丈夫无力抚养，又将婴儿转赠褒大一家，取名褒姒。
这是被神化过的记载，事实或许是这样：褒姒的父母刚生了褒姒。两个人正愁家贫，养不起孩子，便打算做点小手工，赶集的时候卖点钱，用来补贴家用。夫妻两人辛苦几天做了一些弓和箭袋，准备拿到城里卖。结果一进城，妻子就被抓了，并被宣王下令处死了。丈夫挟恨带怒，带着褒姒来到褒城。后来，丈夫一人无力抚养孩子，便将孩子赠送给了褒大。
好端端一个家庭，就这样支离破碎。
可以想象后来发生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大，都怪宣王那个老xxx，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。丈夫应当没有报仇的心思，也没有这个能力，只是发泄心中的愤怒。
褒姒就是在这种教育下长大，不恨周朝是不可能的。因而，当褒姒机缘巧合下，被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此奢华，喜的是总算可以找到机会报父母之仇，惧的是将在王宫中如何立足。
宣王也没有想到：自己为求心理安慰犯下的错误，将要整个周朝来偿还。
褒姒带恨进宫
总有人讲红颜祸水，比如妲己、褒姒、杨玉环等等。别人不敢说，褒姒肯定是“祸水”，之所以这么说，因为褒姒是恨西周的。这个还得从周宣王说起。
当初，周宣王出征太原姜戎，大败而归，憋了一肚子气。回到镐京（西安市），见一群小孩子聚在一起唱歌。歌词如下：月将升，日将没；糜弧箕胞，几亡周国。简单翻译一下，就是：月亮将要升起来了，太阳将要落下了，糜弧（桑木做的弓）箕胞（箭袋），要亡了周朝。
从现代看，这是没有网络、没有报纸的年代，强有力的宣传手段。历史上无数次起义造势都会借助这一手段。但在当时看，这是上天的警示，是荧惑星下凡，给周宣王的警示。
周宣王很重视，询问群臣，该怎么办？周朝都要亡了，你们给个解决办法吧。周王出题了，群臣就要接着。养兵千日，用兵一时。但是，这个问题涉及周朝社稷，别的问题答不好，顶多被周宣王训斥一番，回来写个检讨认个错，接着干，但是，这个问题答不好，后果不堪设想。
仲山甫是个正臣，就说了：“这是上天在劝谏陛下，不要去报太原兵败之仇，否则，兵连祸结，周朝就要亡了。” 联想下歌词，再联想下周宣王当时一心征战，不理农耕的情况，可以理解为：战争要亡了周朝，不能再打仗了。或许，歌词正是某个才子写的，让小孩子颂唱，以达到进谏周宣王的效果，这也是民间百姓为了生存最简单的呐喊。仲山甫理解了其中的深意，并劝谏周宣王。
周宣王想了想，不满意，就问：“如果我赦免了太原姜戎的罪过，不再兴兵报仇。将武库内弓箭全部烧了，也不让民间做弓箭。是否能够消除祸患？”