臞仙曰：高山同流水二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之音，后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐，分为两曲，人分段数。
至宋，分高山为四段，流水为八段。
按琴史，列子云：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙南在高山，钟子期曰：巍巍乎若泰山。
伯牙志在流水，钟子期曰：洋洋乎若江海。
伯牙所念，子期心明。
伯牙曰：善哉，子之心而与吾心同。
子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。
故有高山流水之曲。
李长青周围的人初听《高山》，并未听出山的险峻，也感受不到山的雄浑，亦体会不到山的神秘。
他们平常接触到的《高山》，大都有挺拔的上行大跳或者音乐都在高音区回旋。
而李长青弹奏的高山，一开始就是这样的低音区旋律进行，并且是非常缓慢的。
王绍兴等人未感到山之高，先感到山之“静”、“空”，感到心神安宁。
山总向下俯瞰它扎根的大地，它稳稳地在那里耸立着、横亘着。
那样凝重，那样深沉而空灵，象一个默默无语的老者，心中却满怀对千年世事的洞察，睿智的心声在空谷中缓缓地回响着。
林小筝听着清朗，厚重、沉稳的琴声，脑海之不由浮现出这样一幅情景来。
高耸入云的山上立着一棵宛如虬龙一般苍翠的古松，高峰顶部就像是没入苍穹一般，山顶坐着一个白衣男子正神情怡然的抚琴，感到对方超然脱俗，很是高逸。
李长青心思平和的弹了一会，弹到了高山这一首曲子后半高潮部分，不由想起杜甫的望岳。
岱宗夫如何？
齐鲁青为了。
造化钟神秀，
阴阳歌昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
他从这一首诗中，仿佛看到了泰山高大巍峨的气势，和神奇秀丽的景色。
感受到了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立，兼济天下的豪情壮志，内心很是震撼。
其弹奏琴曲的声音开始拔高，荡气回肠。
然而，即使是这样的高峰也还有落差，犹如从千仞高峰上跌落下来，然后再拔上去，再拔……一直拔高到极致，这时，才体现了山在他心中的崇高。
林小筝看着李长青，听着他弹奏的琴声，感觉对方的形象在她的眼中变得很是高大，伟岸、高不可攀，双眼不由闪出了小星星，显得痴迷、陶醉。