王韬负责这方面的事情,冯桂芬则负责重新解释经义,他的《五经新义》已经采用分段连载的方式,通过报刊发布出去,引起比较大的反响,除了福建、广东,在发行比较便利地上海、浙江和苏州,也掀起了轩然大波。
“这次若能顺利舀下浙江、苏州和上海,也该是华夏竖立旗帜的时候了,这样可以让人们看到希望,吸引有识之士前来共襄盛举,”王韬小心地说道,这句话的意思放在过去就是称王称帝,不过以王韬等人接受地思想和叶枫透露出来的意思,是打算建立一个新的共和政体,而且叶枫还想联合石达开、曾国藩甚至洪秀全等人成立联合政府,也许是类似美国那样的联邦制,不过在王韬看来,这有些一厢情愿,即便是现在合作得很好的石达开,也未必能够接受。
这一次叶枫没有再摇头,却有些忧虑:“现在地关键是曾国藩,如果他同意我地构想,中国三年可定,如果湘军死硬到底,一场大战,在所难免。”
“这段时间,你们要加大宣传力度,把电影舀到上海去放,片子、放映机和蓄电池能卖多少卖多少,书籍报刊也不用考虑成本,”叶枫希望通过这样的手段,可以多拉拢些人,尽量减少流血。
“至于华夏地旗帜,可以先宣传起来,我们的政治口号,一是要求百族共和,天下不是满族人的,也不是爱新觉罗一家的,天下是天下人的天下,汉族、苗族、藏族、壮族、蒙族等等,都拥有参政议政的权利,在日常生活中,也拥有平等的地位,满族人不是我们的主子,汉人也不天生就是满清贵族的奴才,其他各族人都是一样,要当官,要做贵族,全凭本事、才华、贡献和品德,而不是出身。”
叶枫说的是华夏高层早就达成的共识,百族共和这一条针对的就是这个国家占有主体地位的汉族读书阶层,而且也不像驱除鞑虏那般激烈,冯桂芬还对此进行了发挥,相信绝大部分汉族读书人在这一条面前是无从反驳的,孔圣人也是汉人,为什么满人天生就要比汉人高一等,即便是做官,也是满员为大,汉员为小呢?
虽然有很多人并不在乎低人一等,特别是对那些作为别人奴才的同时,也拥有奴才的人来说,也许会觉得当奴才很好,但总有那么一个两个耻臣戎,就算是他们不会马上站出来,这也会是一根扎在心中的刺。
叶枫的原则是团结一切可以团结的力量,除了百族共和,他还提出保护个人财产,这一条更是**裸引诱那些有钱有地的士绅:你们的财产神圣不可侵犯,不管官府也好,皇帝也好,都不能侵害你们的财产权、人身权。
在封建社会,地主老财虽然在地方上可能有权有势,但也得不到这样的承诺,特别对于基数庞大的小地主、小业主来说,随时都可能面对官吏豪绅的盘剥,提出这一条,就能得到这部分人的支持。
而对那些更多是剥削人的大地主豪绅来说,固然不用太过担心别人抢夺自己的财产,但在封建权力面前同样需要战战兢兢,这样的承诺起码可以获得一些好感。
更重要的承诺在于士绅享有参与国家、地方管理的权利,只要你的财产达到一定程度,不是名声恶劣,就可以参政议政,成为各级议会的议员,影响国家、地方政策和执行,当然,为了避免引起读书人的反弹,各级官吏还是要通过科举选拔的,至于科举要考什么,是不是要改革,则没有论及。
这样的政策主要着眼于获得有产阶层的支持,这些人的力量是巨大的,太平军就是被团练生生打掉的,同时叶枫也知道普通老百姓对于参政议政这种事也不感兴趣,他有新的口号专门针对他们,那就是劳动是人民的权利。
提出有田种、有工做、有饭吃、有衣穿,具体的办法就是鼓励工商和垦殖,并制定最低生活保障制度,做工的有保障收入,务农的有保障口粮。
普通老百姓或许弄不清楚这些政策的具体含意,却能从简单易懂的口号中咂摸出自己需要的意思,虽然不如太平天国有衣同穿那么具有煽动性,却也有足够的亲和力,事实上太平军中也存在特权,不然哪来的天京事变。老百姓都是比较很淳朴的,只要你能满足他们的最低愿望,让他们养家糊口,就不会起来早饭,就可以为你卖命。<div>