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第285章 乌山祭天(1 / 2)

 ,唐枭

韦扶风心暖一笑,扭头唤道:“长庆。”

长庆忙走近,恭敬道:“侯爷请吩咐。”

“有件事情交给你做,你负责招募八百名卫士,闽地八姓,一姓一百人,完成后我要祭天。”韦扶风说道。

“奴婢遵命。”长庆恭敬回应。

韦扶风道:“我会命令在城池八个方位,建筑八卦碑坊,每一坊内驻扎一姓百卫,以及一块石碑,你要不经意的说出去,本军祈求与八姓同昌福建,镇压山河气运。”

长庆愣怔,随即道:“奴婢尽量做好。”

韦扶风问道:“你知道风水格局之说吗?”

长庆微怔,道:“侯爷是说殡葬点穴?”

韦扶风道:“殡葬点穴,只是风水格局的一类,你看杨河勘定的新城,三山为鼎足,一水如龙穿过,可以称之为奔龙入海之势,立碑镇压气运,能够聚拢气运不散,福泽绵长。”

长庆恍然点头,道:“原来杨河大人精通风水大道。”

韦扶风无语,不读书真是难能体会上意,偏又不能直白告诉长庆,他的做法是在骗人,他打算借势民间信仰,使得阆风韦氏迅速融入闽地宗族。

一个外来姓氏在某地形成宗族,就算借助权势,往往需要最少十几年的扎根融入,而且形成的基本条件之一,是与本地大族通婚结亲,渐渐才不会被本地宗族抵触排斥。

韦扶风只是强势统治福建,并非大家族迁居福州,因此在闽地人的心中,韦扶风不过是流水的高官军霸,闽地人畏惧,但并不认可长久。

韦扶风不可能久留福州一地,必须尽快获得闽地八姓认同。

民间信仰是一种能够控制人心的无形力量,民间信仰的形式也有很多,其中风水格局,祖宗保佑,最得人心信仰。

借用风水格局之说,形成闽地九姓的观念。

具体效果如何,韦扶风不能预知,但招募八百卫士镇守城中碑坊,属于一种分化的阳谋手段。

收纳一部分八姓闽地人口,厚待之,使之成为韦扶风统治的耳目和先锋,瓦解八姓宗族的团结,俗称以夷制夷。

类同韦扶风的五伯父韦良,招募党项人为已用,镇压统治党项人。

长庆虽然不怎么善解人意,做事却是踏实,依据韦扶风的吩咐,自户籍里抽丁,带着三百将士亲自跑去建州。

建州刺史只是归附韦扶风统治,韦扶风暂时不打算收管。

面对长庆的到来与要求,建州刺史不敢拒绝或敷衍,任由长庆依据户籍,抽丁二百四十人。

长庆还‘请’走建州的大半出家人和儒生,和尚,道士,男女都有,几十人。

长庆不辞辛苦的奔走筹备,韦扶风也没闲着,日日早出晚归,巡察民生,梳理军政。

韦扶风尤其关注造船业,也如岭南置立商会,控制商业利益,鼓励发展海外贸易。

小公主和宫女也很忙碌,她们筹备新衣,招募福州女人,缝制道士,和尚,儒生以及八百卫士的整套新衣。

八百卫士的衣物有别于其它军力,多了马甲坎肩,代替盔甲,形成整齐划一即可,主要是没有

盔甲可用。

杨河奉命建造碑坊,勘定方位,调集人力先一步筑造。

有的工匠制碑,有的工匠建造碑亭,还有很多工匠去往三山,在山上开辟石阶,建造茶亭,初步整饬三山。

韦扶风的大动作,造成福州一带人心骚动,各种传说不胫而走。

古人最是迷信鬼神,对于所谓的三山一水,说法为奔龙入海的风水格局深信不疑,借用八姓血脉镇压气运,被称之为钟灵王气。

福州的多数人,只是观望心理的议论,任何人类聚居的所在,尤其是乱世,基本是穷苦人居多。

穷苦人对于韦扶风的做法,反应只是好奇,期待,期待真的能够带来福运。

但有一些富人却是愤怒不甘,他们认为韦扶风是在夺走他们的福运,于是暗中串联,意图破坏,或者联合抗议阻止,但愿意参与者很少。

原因有三,一是畏惧强权,不愿做出头鸟,怕惹来杀身之祸。

二是韦扶风的救灾,让一部分富人认可韦扶风的统治。

三是韦扶风尊敬佛道,影响佛道信徒的心理好恶,信徒心理最为执拗,认可你是善人,绝对的全心支持。

......

九月初,河东军进攻同州,占据同州的一万邠宁军仓皇退却。

......

九月九,天气晴朗,白云朵朵。

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