本人并不是重要的哲学家，因此介绍起来就能够比较客观，还有一个优点帮</p>
助这本书成为读者众多的名著，那就是它的篇幅比较适中，不是长得使人失</p>
去耐心，也不是短到讲不透彻，好像蜻蜓点水。</p>
内容梗概</p>
我们在前边已经提到，梯利在书中注意自己不泛加品评，他进一步认为，</p>
哲学史本身在很大程度上就是哲学最好的评论者。某一种学说体系由它的后</p>
继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系</p>
又往往是新的思想倾向的。在梯利的时代，哲学史作为世界的哲学史远</p>
未形成，虽然他也认为，哲学通史要包括所有民族的哲学，但那个时代，正</p>
是西方统治全球的时代，西方思想内部虽然危机重重，但还没有开始吸取异</p>
于西方的思想精华书里也只提到阿拉伯的影响。梯利又认为印度、埃及</p>
和中国人的理论没有形成纯粹的思想体系，因此他都没有收入。即使他不持</p>
此观点，基于上面对世界哲学史的看法以及他编写此书的指导思想，他仍然</p>
不会收入东方思想。这样，这部书就成了纯粹意义上的“西方哲学史”。</p>
全书分为三个大部分，即希腊哲学、中古哲学和近代哲学。共涉及到数</p>
百名哲学家的上千种著作，即使是一个大概的介绍也会充斥着人名和书名，</p>
这里将尽力避免这一点。</p>
古代希腊人，古代印度人和古代中国人在公元前6世纪时分别进入一个</p>
智慧上的飞跃时期，产生了哲学，梯利之后的一名学者把这个时期称为“轴</p>
心时代”。古希腊哲学就是轴心时代的产物与标志之一。拉斐尔有一幅画叫</p>
作“雅典学派”，把古希腊的重要哲学家集中画在一起，站在中间的有两位，</p>
一是柏拉图，手指向天；一是亚里士多德，手指向地。他们两位是古希腊最</p>
重要的两位哲学家，我们不知道谁更伟大一些。他们两位的思想方法，代表</p>
了我们人类探求真理的两种基本方法，影响了他们以后的一代又一代哲学</p>
家，以及爱好哲学思考的人。</p>
柏拉图认为哲学的目的在于认识一般、不变和永恒的东西，这就是理念。</p>
理念是万物的原形，先于、**于事物而存在。万物有生灭，理念永存不息。</p>
具体事物是理念的复制或分有理念。各种理念按逻辑次序排列，最高的理念</p>
是善，它是一切理念的泉源。柏拉图的理念论是在他以前的各种理论的结果。</p>
他从理念论出发，建立了自然哲学、伦理学、心理学、政治学等。他的思想</p>
对希腊后期哲学、基督教哲学有巨大影响。哲学的每一时期的发展，直到今</p>
天，我们都能从中看到柏拉图思想的影子。</p>
亚里士多德是柏拉图的学生，但他背离了老师的道路，他有一句名言说：</p>
“吾爱吾师，但吾更爱真理。”他把老师的原则从天上降到人间。他广泛研</p>
究了人间的事物，以他品质的高尚和头脑的聪慧写下了许多著作，这些著作</p>
几乎都是以下学科的开创之作：逻辑学、修辞学、诗学、物理学、植物学、</p>
动物学、心理学、伦理学、经济学、政治学和形而上学。亚里士多德的最大</p>
贡献，是他的研究方法，即逻辑分析的方法，形而上学的论断也许会因过时</p>
而显得可笑，但他的方法启发了人类的智慧。托马斯阿奎那就应用他的方</p>
法研究神学，他的著作成为长时期内天主教的指定教科书。</p>
随着希腊文明的衰落与基督教的传播，传教士们阅读希腊的哲学著作，</p>
形成了基督教神学和哲学。在中世纪的初期，柏拉图的影响大一些，造就了</p>
早期教会的思想家奥古斯丁。他神学中最突出的主题就是新柏拉图主义关于</p>
上帝的绝对性和庄严性的思想，脱离上帝的创造物无足轻重。奥古斯丁之后</p>
产生的经院哲学主要探讨的是一和多，即共相和殊相的问题，但后来逐渐陷</p>
入烦琐化，引来激烈的批评。经院哲学鼎盛时期的代表人物是托马斯阿奎</p>
那，他是人类历史上少有的天才人物，可以用口授记录的方式同时开始三部</p>
书的写作。他运用亚里士多德的方法论证了宇宙的合理性为上帝的启示。他</p>
指出哲学是由事实到上帝，神学是由上帝到事实。漫长的中世纪慢慢地削弱</p>
了教会在人心目中的权威，文艺复兴时期诞生的哲学家，有的在口头反对教</p>
义，有的在心头反对教义，有的什么也不反对，但他的工作却产生了这样的</p>
结果。这个时期的重要人物有伽利略、布鲁诺、马基雅弗利等。</p>
与“黑暗的”中世纪不同，文艺复兴和宗教改革之后的新时代是一个波</p>
澜壮阔的时代。新时代的历史可以说是反省精神觉醒，批评活跃，反抗权威</p>
和传统，反对**主义和集权主义，要求思想、感情和行动的自由。而近代</p>
的哲学一开始就体现了近代的精神，它**地寻求真理，追求知识时以人类</p>
理性为最高权威，在这个意义上它是唯理主义的。它试图解释精神和物质现</p>
象时并不预设超自然的东西，因而是自然主义的。这时哲学研究的主题也发</p>
生了变化，以前主要是研究外在世界是什么样的，称之为本体论；现在则主</p>
要研究我们是怎样认识世界的，这是认识论的问题。这就是哲学史上的“认</p>
识论转向”。因为时代的限制，梯利没有涉及现象学运动及存在主义的兴起，</p>
因此在德国古典哲学终结之后，哲学的伦理学转向我们就无法获得一个全</p>
景。</p>
从近代开始到德国古典哲学终结，哲学史的大致线索是：大陆唯理论和</p>
英国经验论，启蒙运动哲学和法国唯物主义，德国古典哲学。后两者对于中</p>
国读者可能比较熟悉，作者因为历史观与我们不同，评价也颇有值得商榷之</p>
处。我们在这里只看一下大陆唯理论与英国经验论。</p>
所谓唯理论或称唯理主义，可以指这种态度，它肯定知识的标准是理性</p>
而不是启示或权威；也可以指这种观点，它认为真正的知识由全称和必然的判</p>
断所组成，思维的目的是制定真理的体系，其中各种命题在逻辑上相互有联</p>
系。这些都不是我们这里称的唯理论。提到知识的起源问题时，近代哲学有</p>
两种不同的答案：第一，真正的知识不能来自感官知觉或经验，而必然在思</p>
想或理性中有其基础。真理是理性天然所有或理性所固有的，那就是天赋、</p>
或与生俱来、或先验的真理。确实的真理起源于思想本身。这就是认识论中</p>
大陆唯理论的主要思想。第二，没有与生俱来的真理，一切知识都发源于感</p>
官知觉或经验，因此，所谓必然的命题根本不是必然或确实的，只能给人以</p>
或然的知识。这种观点被称为经验主义或感觉主义。大陆唯理论的代表人物</p>
有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹，他们都是欧洲大陆诸国的哲学家。英国经</p>
验论的代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟，他们都是英国的哲</p>
学家。他们的影响直到今天，形成了哲学上的欧陆学派与英美学派。</p>
因为本书出版于1914年，那时候十月革命还没有取得胜利，马克思主义</p>
在全球的影响还不十分巨大，梯利只是在本书中作为青年黑格尔派提到了马</p>
克思。到今天，无论你属于哪个阶级，都不能忽视马克思主义的创立和传播</p>
对人类历史，人类思想史发展的巨大改变作用。</p>
精彩篇章推荐</p>
本书的文笔总而言之比一般的哲学著作引人多了。又好读又比较重要的</p>
有以下几节：</p>
1.序论阐明了作者编写哲学史的原则和方法，以及他的资料来</p>
源。</p>
2.第一编第三篇第一章，柏拉图介绍了柏拉图的生平、思想、历史</p>
地位和影响。</p>
3.第三编第六篇，康德的批判哲学康德是哲学史上继往开来的人</p>
物，以前所有哲学家的思想在他那里得到总结，以后所有哲学家都受他的影</p>
响。</p>
精彩语言辑录</p>
哲学史旨在有联系的阐述为解决存在问题或使人了解我们的经验</p>
世界而作的各种尝试。</p>
评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼</p>
于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它</p>
引起的发展。</p>
如果有人试图建立一种哲学体系</p>
...</p>