论述。</p>
道德这个词，是永远也说不清道不明的。在不同的环境里，道德有不问</p>
的理解和判断。道德与法律究竟有何界限呢台湾著名作家柏杨曾经有一段</p>
精辟的论述：</p>
“道德是怎样的一个玩艺儿女人淫荡通奸是不道德的，甚至是犯法</p>
的，而男人淫荡通奸不但不被认为是不道德的，反而视为风流韵事，可以傲</p>
视群论。女人嫉妒吃醋是不道德的，而男人嫉妒吃醋却不但不道德，而往往</p>
被认为是天经地义的。”</p>
我们常说把谁送上道德法庭。这种“法庭”是无形的，任凭你的想象和</p>
发挥。但是，无论哪一个时期哪一种环境，道德总是存在的。实际上，道德</p>
也有一个立法的问题，就像普通意义上的立法一样。只是一个在内心，一个</p>
在外部而已。</p>
外部的立法由国家特定部门来进行，然后由法院或法庭执行，其手段是</p>
强制的。制定的法律一经颁布，社会上的每一个公民都必须遵守，否则就将</p>
受到刑事处罚。与外部立法不同的是，道德这种内心的立法依靠的是良心，</p>
如违反，须受到良心的谴责和制裁。</p>
康德认为道德性的立法不能在外部，而法律性的立法只能在外部，并且，</p>
道德性的行为动机必须出于义务；而合法性则不问动机如何，只要行为与法</p>
则一致即可。</p>
例如，从利己心、恐惧心和虚荣心等出发，即使履行了义务，满足了合</p>
法上的要求，但不能视之为满足了道德上的要求。</p>
法与道德的出发点却是一致的，那就是自由的人格。人格的自由意味着</p>
属于本体世界的伦理人格有着平等的尊严。这种自由才是一切人类作为人而</p>
具有的天赋的权利，你自己意志的自由驱使应与基于普通性法则的大众自由</p>
并行不悖，这种要求是法的普遍原理。</p>
康德还以倡导“国际联盟”而著称。他在本书中说，国际社会仍处在野</p>
蛮无法状态。他倡导摆脱这种状态，使最小国家也无须依靠自已的力量和法</p>
的判断，而依靠庞大的国际联盟使其领土完整和权利得到保障。联合国作为</p>
当今世界的国际组织该起怎样的作用，而实际上又如何，一直是我们关注的</p>
问题。这个问题康德早在18世纪就作了回答。他认为，要实现世界和平，必</p>
须在自由的各国联盟的基础上建立持久和平，逐渐废除常备军。如果联盟是</p>
不自由的，甚至受到某些国家的单向控制，那么其作用就无法体现。</p>
在本书中，康德提出的国际组织的理论是具有极强的预见性的。</p>
另外，本书中还有一些值得注意的主张：</p>
著作权的理论，作为保护著作权的先驱者的康德，认为著作权是一种无</p>
形财产，应与物权的书籍所有权区别开来，并加以保护。这是在世界法律史</p>
上最早提出著作权概念之处，从这点上看来，康德是具有极敏锐的预见性的。</p>
刑罚理论，康德的刑罚理论是绝对主义的报复刑论的代表。康德强烈地</p>
否定“不是为己犯罪而是为了使己不犯罪”的论说。他认为，刑法遵循罪与</p>
罚均等，这是正义的要求。</p>
自然法理论，其中关于自然状态和国家状态的论述是具有划时代的创见</p>
意义的，它在今天的私法和公法建设上仍有很大的参考价值。</p>
道德形而上学法论基本上莫定了康德在法理学方面的地位，他也</p>
因此成为人们永远怀念的一位伟大的开创者。</p>
在他的墓碑上写着：</p>
在这里，伟大导师将流芳百世，青年人啊，要想想怎样使自己英名长存。</p>
精彩篇章推荐</p>
法与道德部分这部分集中体现了康德的法理思想，他的这方面的成就</p>
基本上浓缩其中。</p>
精彩语言辑录</p>
要像爱自己一样爱自己的亲人。</p>
谁能始终保持青春，谁就是一个幸福的人。</p>
要勇于动用你自己的聪明才智，你才能真正得到自由。</p>
中国宪法教程</p>
作者：许清</p>
成书时间：1995年</p>
类别：法学</p>
版本推荐：中国政法大学出版社版</p>
书海领航</p>
许清，在我国政法最高学府中国政法大学担任宪法教研室主任、教授。</p>
在中国宪法学界，他是当之无愧的权威学者。多年以来，他为中国宪法的普</p>
及做出了很大的贡献。他的著述包括中国宪法教程全编、宪法学</p>
概念、中国宪法讲义等，都成为全国使用率最高的宪法教材。</p>
许清最得意的就是中国宪法教程一书。此书出版后，连印多次，发</p>
行量居类似教材中的首位。</p>
作者在书中并不打算对“宪法”这一事物作纯学理的阐述。他侧重于“通</p>
俗”两字。在中国，最重要的不是法学理论的普及与推广，而是将“法”的</p>
概貌以简洁明了的方法向人们介绍，这对于实现完全的“法治”无疑至关重</p>
要。许清紧紧抓住了这一关键，并在中国宪法教程中认真落实，使得此</p>
书脱离了枯燥的概念解释。他从现行宪法内容与结构出发，侧重环环相扣的</p>
章节形式，这也是该书为什么能够受到使用者热衷的原因之一。</p>
因为，斤斤计较于“概念和体系”已变得没有什么意义了，作者的贡献</p>
并不在于立起一个学科体系，而在于为紧迫的现实需要提供了操作层面上的</p>
简介和阐述。</p>
当然，纯粹的法学读本，不一定能在本例和引文套路上有什么创见，这</p>
就显示了某一种程序上的单调性，要求读者不要仅仅因为“不好看”而放弃</p>
阅读的想法。在日常生活中，法律无处不在。现代社会不能没有法律意识。</p>
这也是衡量一个现代人知识结构的标准之一，而宪法又是所有法律的基础，</p>
任何法律内容上不得与根本**有任何抵触，故而说，要学习法律一定要从</p>
宪法开始。内容梗概</p>
我国现行宪法，即1982年宪法，是我国治国安邦的总章程。它确认了立</p>
国的基本原则和我国社会经济制度、国家制度以及公民的基本权利和义务等</p>
方面的基本原则，构建了我国各个领域活动的基本框架。</p>
宪法是我国的根本**。有关治理我们国家的指导思想和方针、政策的</p>
基本原则都有根本法的形式集中地体现出来，宪法所确立的宪法原则就成为</p>
我国日常立法的基础和依据。宪法也是我国最高法律。它的法律效力高于其</p>
他法律，违宪的法律是无效的，没有宪法依据的立法不能成立，已经制定的</p>
必须废除和修改。我国宪法还具有纲领性的特点，它既总结我国人民建设社</p>
会主义的基本经验，同时还把全国人民共同的奋斗目标写进宪法，使它真实</p>
地反映现实生活中发生的变化并顶示着这种变化的发展前景。</p>
中国宪法教程不仅全面地叙述了我国宪法的发展和现行宪法的概</p>
貌，更重要的是解决了一些我们日常生活中的观念转换。</p>
分清“人治”和“法治”的概念，是人治，还是法治这是一个古老而</p>
有争议的问题，也是目前我们所关注的问题。</p>
所谓“人治”并非指治国要靠人，而是指“一人之治”或“少数人之治”，</p>
即**，其实质是靠当权者个人意志与权威来治理国家。这种人治并不排斥</p>
法制，而是要求法律要听命于当权者个人的意志，即依人立法，以言代法，</p>
以权压法。讲的是法，但都以个人意志凌驾于法律之上。</p>
至于“法治”，也不简单地只是“靠法来治”。“法治”强调法的平等</p>
性和至高无上的权威；要求任何权力都来自宪法和法律，任何权力都受到法</p>
律的约束，法律要治民，更要治吏。</p>
现在我国实行社会主义市场经济。市场经济在一定意义上是法治经济，</p>
要强调市场主体的平等性、自主性，法制要求更加民主化。</p>
...</p>