以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。
骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。
还有一种说法，认为舍利系**之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。
**在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。
凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止**外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。
还有一种认为舍利形成有外在来源。
一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；
一是佛珠等随身物品中，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉，在火化炉的高温条件下，宝石中的二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。
一是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西，甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加的。
传说佛陀时代有四种葬法，火葬，水葬，土葬，林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续了下来。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
佛舍利大致有二种，一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，一截手指骨，两根锁骨，部分头骨及几根头发等，另外一种，是如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
这地狱犬的肚子里，却是不知为何，竟然有这舍利。
常乐将舍利子抓到自己眼前，突然间人有些恍惚。
地狱犬上步出左拳向常乐头部击来，常乐则向左侧闪身以避，并出左手为掌向上向左拦截，拨化敌手。
随之他身体左转，左腿微屈站立，起右脚伸直后向左上方摆偏，以足底面击地狱犬左耳部。
然后常乐右脚随身体左转下落于前，地狱犬受击而败跌。
常乐上步追出，以右拳向地狱犬头部击来，地狱犬则左闪以避，并以同样方法出右腿叭合摆腿翻击常乐头部。
常乐一闪身避开，上步出右直拳向地狱犬击来，地狱犬则出左手向左拦截，并起右脚从右至左侧，再向上、向右伸直摆起，经头前猛向常乐头部外摆。
常乐刚刚躲开，那地狱犬却持匕首向他头部刺来，他立即撤身以避，并起左脚摆击地狱犬左手臂，使其受击拦限而不能再刺。
常乐乘机将脚下落于右腿之侧，脚内扣，身体向右三百六十度转体的同时，起右腿地狱犬摆击。
地狱犬上步出左直拳攻击常乐，常乐撤步闪避，并起右脚向左上摆击地狱犬左手臂。
随即常乐右腿内划下落，脚尖里合，脚掌下扣，以脚下压于地狱犬前脚胫骨，随即又猛烈向前下方踹蹬其脚，右手配合以推送其手，使地狱犬受击仰跌。