苏轼：“小丫头，这个你就太无知了。两国邦交和人间相处都是一种利益较量，所以只要形势有要求，当事人有需求，诈术永远不会消失。张仪干的那种事和国家诚信没什么关系，跟个人品行也没什么关系。古今中外，哪朝哪代，没人干过？当时的形势，秦国有意要对楚国用兵。张仪欺楚，不但可以分化齐楚，更会激怒楚国，如此来看，虽然在以后的外交上会令秦国有些嘴软，但却可以达到孤立楚国引发战争的目的，所以在大的战略上是明智的。”</p>
小海伦：“那么张仪欺楚会不会留下后遗症？会不会引发山东各国对秦国的狐疑，以至秦国在外交上孤立？”</p>
苏轼：“这个显然是会。但按照当时的形势，这个狐疑却也没有多大危害。秦国东出后已经逐渐呈现出强势，唯有这个势，使得秦国不再乎外交上的龌龊狐疑。因为它压根不打算在外交上讲诚信。秦国有武力威逼和金钱软化两个法宝，下定决心不管哪个国家都要暴揍一顿，只求出于武力利益的暂时合作，而不在乎建立在诚信上的长期联盟。唯其如此，所以张仪欺楚也便是顺理自然。就像我的西湖苏堤，虽然在五六里等于三十里这个问题上我有些嘴软，但是我做大了工程量，让全大宋的百姓都知道了，杭州有大手笔，西湖有大项目，苏堤有大工程。于是，杭州城的知名度上升了，杭州地区的流动人口增加了，杭州的商业繁荣了，杭州的人气爆棚了，你说，衡量得失，我是实话实说好呐？还是打个提前量，说成三十里好？”</p>
小海伦：“呵呵，大胡子，你可真会忽悠，我觉得我快要恳请你跟张仪去学习了，把杭州的苏堤干脆说成600里吧！哈哈，大胡子，杭州西湖中若要放进一条600里的长堤，除非是要将这长堤弯曲折叠，来个七转八弯，盘肠大战才行。”</p>
苏轼：“心中有佛，所见皆佛；心中无佛，万事难活。这个苏堤三十里或六百里，你相信我苏轼，我说多少里，都是合适。这个苏堤五六里或三十里，你不相信我老苏，我说多少里，都是不合适，你们这是在感情用事，而没有从政治的层面、从历史的角度、从人心的方向去……”</p>
小海伦：“喂！大胡子，别扯远了！老实说，为人处世，万事理应诚信为本。诈术，只能偶尔辅之，因时因势而变。历史上，正因为，后来秦国强大了，它固然霸道欺诈一点，其他国家也无可奈何。张仪作为一个纵横家，运用一点外交手段也不为过。只是这么做，确实过份了。但你肯定会这么说：为了国家利益，毫无道德可言。”</p>
苏轼：“在你死我亡的战国时代，多一两个张仪，胜过多一两个白起。文化人能解决的事，都是文明和谐的事。文化人有时有些技术活，你不理解，就死盯着本官的苏堤，为什么五六里的苏堤要夸大成三十里啊？唉，我心酸楚，世人无知，今天的实事，是明天的历史；今天的你我，是明天的远古，兵不厌诈，史不厌欺，张仪的行为也许是代表着人性中的一种污点，可别忘了，楚国国君中招才是人性中最大的弱点。楚王若不贪婪，哪会中招？何况，在那个战国时代，讲道德早就被灭了，都开仗了，讲啥道德？小丫头，我们现在是在做历史，懂吗？”</p>
小海伦：“唉，这真叫历史没有对错，只有各衡得失。”</p>
苏轼：“小丫头，你还不成熟。我觉得，你恐怕连对错的概念都没明白。我觉得吧，对与错的概念是这样的：大部分的人觉得一件事对它就对，大部分的人觉得一件事错它就错。举例说吧，两国交恶，互相指责，各有道理，胜王败寇，不必多说。打一仗吧，胜国赢了，败国输了，胜国把败国的人全都杀死了，支持败国的人没有了，所有的人都支持了胜国，所以胜国是对的，败国是错的。所以不管你对与错，打一场，赢了的就是对的。”</p>
小海伦：“是吗？哦，我恍然大悟了，这，大概就是我们的木木王爷在小石桥遭伏击的根本原因吧！是吗？苏大胡子！”</p>
苏轼：“哎呦，小丫头，你这个坑很阴！”</p>
小海伦：“呵呵，大胡子，你这六百里与三十里的弯转得很溜！”</p>
苏轼：“彼此，彼此，我们都是古人么！”</p>
小海伦：“哪里，哪里，你我都在谱写历史？”</p>
……</p>