“这说的什么话，现在你师母到京城含饴弄孙去了，这里我自己一个人住，平时还嫌过于清净了呢，别站着，坐下啊。“老爷子放下了手中的书，给常闲斟起茶来。
老爷子本是冀省人，在津门当了一辈子的教书匠，由于特殊时期的原因，膝下只留下了一儿一女都在京城工作，大孙子还只有十来岁，老太太经常去京城照看孙子，将老头一人丢给保姆照顾。
老爷子问了常闲几句近况，笑道:“我昨天写了幅字，感觉有点心手双畅的意思，放在书桌上，你去拿来，咱们爷儿俩一起说道说道。“
常闲应了一声，熟门熟路的向左边的一间厢房走去。
走入书房，即可看到正面挂的一幅横幅，“问不知斋”四个大篆，字虽不能称为佳妙，但是意气风发，书卷气跃然纸上。
落款是:民国三十七年秋，瑾瑜贤弟雅嘱，钟祥李济。
民国三十七年是公元一九四八年，虽然已经过去半个世纪，作品却没有半点损伤变形，可见主人的用心爱护。
常闲走到横幅下，神情肃穆，恭敬的鞠躬行礼。每次到南师这里求教，常闲和其他师兄弟都是在此行礼如仪。
南师名南瑾瑜，是西南联大最后一届毕业生，曾追随李济先生做过殷墟的研究，后来转而研究明史，退休前是南开大学历史研究所的所长，常闲是他带的最后一届学生。
对于历史和考古专业而言，李济先生就是一座丰碑，供人仰止。
李先生之前作中国考古的都是外国人，他是国人中第一个作中国考古的人，我们关于商代的知识很大程度上是由李先生给我们划定的。
哪怕到了新世纪，中国考古学仍活在李济的时代。
《庄子齐物论》中缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
老子说，“知不知，上”。
知“不知”才是真正的“知”。
这就是南师的问不知斋。
眼前这屋子里有些杂乱无章，这屋子颇为轩敞，足足有五十多平米，名副其实，三壁都是顶天立地的实木书架，上面书本摆得满满当当。
还有更多的书，被塑料绳一捆捆绑好，堆放在地上，其他地方如书桌上、沙发旁、三角橱的边缝也都搁着两三本书。
那些书半开倒扣，似乎是主人看到一半随手放下，就再没拿起来过。
放眼一望，真是密密麻麻，乱得不可开交。
屋子里唯一和书没关系的，是南面长窗下的一副棋具，榧木棋枰和红木棋罐在上午的阳光下安安静静，一尘不染。
“天为补贫偏与健，人因见懒误称高……”
常闲吟道:“是陈继懦的句子，笔法大拙不巧，老辣纷披，意境萧散，简淡玄远，南师您没有用最拿手的《祭侄》、《争座》，却用了难得一见的《万岁通天帖》，跟陈继懦此诗更加贴切，您的境界又长了!“
常闲一边啧啧称赞，一边卷起来道:“这是真正的文人字，这幅字就赐给弟子了啊！我正想着给您的徒孙留点传家宝呢!“
老爷子气不打一处来:“你小子自己还尿炕呢，谁家闺女能看上你这猴崽子!“
“嘿嘿，迟早的事，迟早的事！”
常闲嬉皮笑脸的说道：“说起陈眉公，我更喜欢他的那句“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”……“
“那是你小子叫常闲，自我吹嘘，还拿古人为自己张目!“
老爷子笑道，他就喜欢常闲这股子机灵，没有权威崇拜。
说起来也是奇怪，他一生桃李满天下，最为相得的倒是这个后来没有从事历史研究的常闲，一直把他当做关门弟子对待。
人和人之间，真的不能不信缘分。
“我觉得陈眉公最让人钦佩的是他的节操品行，名士风流。
陈眉公爱花，早年隐居小昆山之南，建庙祭祀二陆(陆机和陆云)，乞取四方名花，广植堂前，说:“吾贫，以此娱二先生。“因名“乞花场”。其风雅如此。
后眉公自知大限将临，辟谷数日，写书信与故交亲友作别，仿佛将远行，自书一联:启予足，启予手，八十年临深履薄;不怨天，不尤人，三千界鱼跃鸢飞‘，掷笔而逝……”
老爷子唏嘘道:“老头子也是七十有八，就岁数也跟他相差不远，论人生境界却是望尘莫及啰……“
“您和他时代不同，没有可比性，最起码您交友就比他强。据说陈眉公与董其昌交往甚密，相比之下，董其昌犹如猪狗一般，臭不可闻，越发显得陈眉公的高洁。“