《太上感应篇》，出自东汉《太平经》，为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。
其内容的核心是承负论，也即是常人所言的，“善有善报，恶有恶报”。
此书作者不详，但其假借“太上”之名，劝人向善。
在穆休得到的《太上感应篇》之中，比之传世之文多出了一些，多出的这些，在曾经的他看来，应该蕴藏着什么秘密，但是他还没有感悟出来，便乘坐九龙拉棺来到了北斗。
在九龙拉棺里面的小棺处，穆休尝试获取叶凡得到的那篇古经没有成功，但得到了另外的收获，原来的《太上感应篇》与此时感悟结合，形成了后来感悟《三生经》最重要的基石。
但是在开始正式修炼之后，穆休对于感悟《太上感应篇》的态度不再那么执着，反而抱着一种随缘的态度，却刚好契合了“太上无为”之意。
此时，穆休感觉到，自己好像捅破了原来一直难以跨越的那条瓶颈，对最初的《太上感应篇》有了感悟。
这份感悟，名为“因果”。
所谓“因果”，即是追寻事物之间的联系，万事万物，既然存在，必有其因，必至其果。
善因善果，恶因恶果。人生来有因，人一生为果。世间万物，有容有缺。塞翁失马，祸福难测。
这份“因果”的感悟，并没有给穆休带来太多的神通，只是让他看待事物多了一个角度，看着万事万物，好像看到了一张密密麻麻的大网，覆盖着一切，穆休自己也被这大网给罩着很严实。
关闭了因果视野，穆休发现自己还是在第八阶玉阶上，感觉脚下抓得很稳，但是始终无法迈出最后一步。
穆休在对《太上感应篇》有所感悟的时候，其实《三生经》也有收获。
穆休获得了一个理论上来说，应该至少跨越仙台才可以得到的，《三生经》中的一门秘术。
这门秘术，脱胎于《太上感应篇》《道经》还有对于“太上无为”的一些观点。这门秘术，名叫“太上无之道”。
为什么叫做“太上无之道”呢？
是因为这个秘术每一式，都是四字招式，而其中前三字，都是叫做“太上无”。
现在，穆休可以感悟的，有三式，“太上无情”“太上无我”“太上无心”。至于剩下的，还在朦胧之中。
这三式，都是有关于心境的招式，不会对战力直接加强，但是可以让人进入招式代表的心境之中。
“太上无情”，代表着摒弃情绪的纷扰，进入一种绝对理性的状态。
“太上无我”，是一种极度专注的忘我之境，可以大幅度提高修炼效率。
“太上无心”，也是一种特殊状态，这种状态很是特别，一旦进入，在感应之中，就如同砖石死物一般，具体的，只有真正试过才知道。
为什么说本来应该是仙台才可以得到？