老妇向前一步又问道，“你身上有什么？”
“老巫婆，别过来，不然我对你不客气了。”胖子受惊，一下跳到门口，叫道，“胖子，走了。”
我一边向门口移去，一边防备着老妇的攻击。
这时那老妇，却停了下来，一脸平静的说道：“李念，我没有恶意。”
“没有恶意，你点我干吗？”胖子一边扶着门框，一边气愤的说道。
“你不想解除你身上的诅咒？”那老妇叹了一声，“难道你不觉得你现在小腹没有先前那样痛了。”
胖子愣住，摸摸，咦，好像真的不是那么痛了。
胖子又道：“那你干吗把我定住？”
“当然是给你治病，同时你不觉得你的话很多。”
我一下笑出来，如果说还有什么能让胖子少说些话，不在烦人，那么只能是把嘴堵上，可是这位老妇，却直接把他定住，不过把人定住治病，还真是我第一次难道说，这婆婆用是祝由术。
祝由术是中医的一种，古代通过祝祷治病的一种方法，后世称用符咒禳病的为祝由科……所谓祝由，表面上全是迷信形式，而实际上却是含有一定科学道理的最原始的精神疗法）可是这祝由术一个维医怎么会使用？
“阿姨，你刚才使用的是中医的祝由术？”我疑惑的问道
“你说祝由术，难道你是中医？”那妇人显然吃惊，“祝由术我不知道，不过我这确是萨满定神术。”
萨满定神术？萨满？这妇人难道是一名“皮尔洪”。
我吃惊起来，在一些新疆维吾尔族聚居的乡村，尤其是边远落后的地方，人生病后不去医院诊所就诊，而是去找皮尔洪巴克西占卜者布维等治疗者。
“皮尔洪”是阿拉伯语和维吾尔语的合成词，意为“神灵附身”，“巴克西”一词意为“见多识广，有学问”。
他们的称呼虽不同，但都能用各种巫术为前来求诊的村民除疾去病，就他们对疾病的认识诊断和治疗方法们便是维吾尔先民社会生活中承担驱邪治病的萨满。
“那当然了，我这哥们，祖传中医。”胖子骄傲的说道。
“噢，这样啊，李念，那么你觉得我会害你们吗？”
我妇，满脸慈祥，并没有阴险的神情，再加上对我救治，心中镇定，说道：“医者仁心，我相信阿姨不会害我们。”
那妇人笑着。
我停了一下，又说道：“不过医者仁心，医是依理而言，若无依理那就什么事情都办不成，所以称为仁心。依理才是仁心。不依理那是什么仁心呢？我不知道阿姨这样是依什么理？”
那老妇愣了一下。显然没有想到我为什么会这样说。想了想又子说道：“李念，你能让我身上的东西吗？”
胖子，我点点头，心中也是奇怪，这妇人三番五次的身上的东西，难道胖子身上真的有什么？或者说胖子把那颗“蜃珠”捡回来了，可是不可能啊，我明明些蚂蚁跟着“蜃珠”跑了。
“喏，你么都没有。”胖子拉开衣服，露出黑亮的上身，“吧，我什么都没有”。
老妇仔细脸上满是疑惑，自语道：“不可能，怎么会没有呢？”
房中水汽原本“氤氲”，此时再加上那炭火的熏烤，温度越发高涨，使得人身上汗水淋漓。胖子抬起手臂，用袖管擦去额头的汗水。
那老妇眼睛一亮，叫道，“别动，你手腕上是什么？”
胖子的手腕上挂着一串念珠，正淡淡的发着白色的光芒。正是那串刀疤脸送给我避邪而我又转送给胖子的。