到底怎样才算是踏过了凡人与修者的那道门槛呢？
说起来也很有意思，关于这最为初级的判定，很简单，就是要吃饭和睡觉！
踏过这道门槛，会有不知名的力量自体内涌出，可使自己数日不饮不食而毫无萎靡之态，作为修者，是知道身体发生质变，能够自然吸收些许灵气供给自身所需，只是还远远达不到能够提出炼化出来，用于其他方面的地步。
对于真正的修者，实际上更被广泛认同的门槛，是何时你能够自己炼化出灵力，内存己身，化为己用，只是靠着身体被动地吸取的那丁点灵气，滋养身体，在已经能够炼化灵力为法力的修者眼中，其实与凡俗无异。
毕竟，有些人天赋秉异，自出生便能不知不觉中吞吐灵气，这样的人，却可能一辈子都不知道修者的存在，又如何能称作“修者”呢？
自古以来，登上凡俗史书，那些能够处理政务数日不倦的官员、沙场上拼杀几天几夜仍然生龙活虎的将军，大多数属于此类，只是没有被发掘出来走上仙路。
基于此，修者的认知大约分化出两种流派。
其一，他们认为身位修者，炼化自然之灵气化为己用，乃是夺天地之造化，属逆天而行，因此，他们不敬天地，不惧鬼神，一切以长生修为为要。
体现在日常，便是完全不在意规律的生活和作息，完全按我心意，何时感到疲惫，才会停下来。只要肉体的活力足够，只要我不想做，那就可以让自己一只处于活跃的状态。
另一方，则是受众更加广的顺天之说。
这也基本上是这片土地的主流认识，他们觉得万物更替，唯有天地永恒，人能够汲取灵气，乃是天地的馈赠，强调修仙必顺道而行，当贴合天地运行而作息、修行，讲究规律，敬畏神明。
日常则是三餐时间固定，当然并不一定是固定吃饭，打坐调息，吸取灵气，同样也是修者“吃饭”的一种形式，只是没有口腹之欲，但身体同样能够感到满足。
这两种说法并不成宗教式的信仰，因此双方也没什么矛盾，反正你修你的道，我走我的路，互相也没什么冲突。
“倒是有趣……不过其中的想法，似乎也没脱开老家那几种思想的范畴啊！”
吴乾站在高耸的书架下方，右手上摊放着一本翻开到一半的旧书。
昨日他与书生、张成等人逛了坊市，下午便来到了外门的藏书阁，这里单独占用了一座矮山，有法阵隔绝，书架绕山放置，自顶而下，一层一层的，吴乾初来之时，一眼望去，冲击颇大。
书阁中不设座位，凭弟子牌自由借阅，损坏以灵石折赔。
吴乾手上拿着这本，已经早早堆上了一层灰尘，不仅如此，附近的几个书架，都是一般无二的待遇。
毕竟，身位修者，谁还没事看些个风土人情、杂笔游记的，这些东西多数来自人间，少数是修炼不得志的中低阶弟子放弃进阶，云游四方时写下，对于门内历代弟子，光听到这些书籍的作者，都会觉得晦气，更不用说去看这些“反面典型”的书籍了。
到此时，吴乾已经翻过了四五本，上面并没有想象中，那些失败者的抱怨与悔恨，反而充满了对壮丽山河的感叹，对修行造化的反思，以及他们不可能去尝试和实现的猜想和希冀。
当然，对长生仙道的向往总是在字里行间透露出来，他们也不曾避讳，直言人生之有穷可叹，而天地之浩瀚无尽矣！
大概就是世界真好，还没玩够就要死了，真不甘心的意思……
吴乾最为迫切想要了解的一些修仙界的常识，在此处如大海捞针一般难寻，不想却在这些前辈无意的唠叨记叙中，拼凑出了大致的轮廓。
找不到才是正常，正宗功法的论述、典籍，都在内山的书宫，一时半会是接触不到的。