如果是“国丧”期间举行登基大典，中和韶乐、丹陛大乐神马的，就只能“设而不作”，那样一来，仪典就失色许多喽。
嗯，还是“国丧”之后举行登基大典的好！
乐止，阶下三鸣鞭，清脆的鞭声，越过整个太和殿广场，传出太和门外，人在午门，都听得清清楚楚。
鸣赞官高喊：“排班——”
意思是：大伙儿各就各位，准备磕头。
太和门北檐下，丹陛大乐奏，王公百官由“立位”转“拜位”。
鸣赞官喊：“跪——”
呼啦啦一大片，整个场子都跪了下去。
然后，鸣赞官唱礼，群臣三跪九叩。
唯一的例外在太和殿内。
贝子以上亲贵，分左右排班，左以恭亲王为首，右以一身军礼服的皇夫轩亲王为首，所有亲贵，皆行三跪九叩大礼，惟轩亲王一人，行军礼——单膝下跪，举手平胸。别人叩首之时，轩亲王以右拳轻击左胸，一叩首一击胸，“九叩”，则“九击”。
三跪九叩之后，群臣起立，由“拜位”转“立位”。
至此，在形式上，帝国的臣民正式承认和接受了洪绪皇帝至尊无上的统治地位。
不过，大典还没有结束。
接下来，就是在京的三位殿阁大学士的活儿了。
礼部满尚书请玉玺，安放于笔砚案上；礼部汉尚书进即位诏书，文渊阁大学士瑞常接过，在表案上平平展开，武英殿大学士朱凤标随即在诏书上用印，待“皇帝之宝”的印痕干爽之后，将诏书重新卷起，文华殿大学士、“宣诏官”曾国藩接诏。
然后，三位殿阁大学士退出太和殿，曾国藩打头，双手捧诏，朱凤标、瑞常在后，三人走御道下丹陛。
早有礼部司官捧云盘——装饰有云纹的托盘——在阶下等候，曾国藩将诏书放在云盘之上，此时，丹陛大乐复奏，宣诏官一行人走御道，往太和门方向迤逦而去，銮仪卫擎九龙曲柄黄伞盖随后——这代表“如朕亲临”。
宣诏官出太和门，乐止，静鞭再次响起，这表示皇帝即将还宫，鸣赞官高喊：“排位——”
百官由“立位”转“跪位”。
鸣赞官高喊：“跪——”
百官下跪，不过，不必叩首——这只是“跪送”。
于是，皇帝降座、升舆、还乾清宫。
皇帝出太和殿后，文鸣赞官喊“起——”百官起身。
然后，大伙儿怎么进的紫禁城，就怎么出紫禁城——出昭德门、贞度门，再由左掖门、右掖门出午门，不过，既不是回衙门，更不是回家，他们得出天安门，在外金水桥南“跪聆”宣诏官宣读今上的即位诏书。
再说宣诏官一行出午门后，便将诏书恭置于龙亭之内，由銮仪卫抬着，出端门，至天安门，一路抬上了天安门城楼。
前文提到的“宣诏台”，设在城楼东第一间；“金凤台”，设在城楼垛口正中，台上摆着“金凤朵云”——漆成金黄色的木雕凤凰和雕成云朵状的木盘。
待文武百官按官阶高低在外金水桥南面北跪好之后，宣诏官曾国藩对着龙亭行一跪三叩礼，然后取出诏书，登上宣诏台，面西而立，开始宣读“纶音”。
没念几句，下边儿“跪聆”的人们就开始皱眉头了。
既听不大清，也……听不大懂啊？
曾大学士不仅中气不足，还一口湖南湘乡土腔，诏书骈四俪六，不是读饱了书的，本就难以听懂，不是每一个京官都是举人、进士出身，这下子……
许多人由头至尾，就大致听明白了一句——“正月初一，改元洪绪”，以及最后的“钦此——”
后来，大伙儿都说，今上的登基大典，什么都好，就是不该叫曾涤生来做这个“宣诏官”——不但声音不成，模样儿也不成啊！
三角眼、吊梢眉，身材瘦小，远远的看上去，实在没有什么威仪呀。
这也罢了，关键是，曾涤生的相貌，相法上，称作“刑杀之相”，登基大典这样的大喜事儿，派他做宣诏官，呃，合适吗？
当然，腹诽归腹诽，“钦此”之后，在鸣赞官的指挥下，文武百官再次一丝不苟的行三跪九叩礼。
礼毕，宣诏官将诏书卷起，下宣诏台，登上城楼垛口正中的“金凤台”，将诏书放在那个“朵云”——即雕成云朵状的木盘内，再置于木雕的“金凤”嘴里，两个銮仪卫，用黄绒绳悬吊“金凤”，从垛口正中徐徐降下，以示天子之命由金凤乘云朵自天而降人间也。
这时，早有礼部司官托着云盘——不是“金凤”嘴里雕成云朵状的木盘，而是前头提到的漆了云纹的托盘——在下头跪接。
“金凤”嘴里的诏书，正正好落在“云盘”里，此谓之“云盘接诏”。
接诏后，诏书仍要放回龙亭之内，然后由黄盖、仪仗、鼓乐前导，浩浩荡荡的抬出大清门，送往礼部衙门。
诏书到达礼部的时候，礼部堂官早已取道长安左门，回到衙署，率众司官在大门前跪迎，并将诏书安放在大堂内，恭列香案，行三跪九叩礼。随后，用黄纸誊写若干份，分送各地，颁告天下。
这一整套仪式，曰“金凤颁诏”。
至此，整个登基大典，才算正式结束。
虽然有人对曾涤生这个“宣诏官”不甚以为然，但纵观整个登基大典，还是非常圆满的。
“同治”的年号，还要持续十几天，但是，洪绪皇帝的时代，正式开始了。
*(未完待续。)