如今，轩亲王允准征善、承善兄弟进读宗学、领取恩俸，于私，郭嵩焘再也不必内疚神明；于公，郭嵩焘亦认为，在神机营被黜出旗、公主承嗣继统的大背景下，此举对于收拾人心、尤其是旗人和宗室的人心，是大有好处的。
肃顺跋扈，做事情不给人留余地，得罪的人多，对他衔之次骨的人便多，其中尤以旗人为甚——肃顺抑满扬汉，大刀阔斧的削减八旗钱粮，他在位的时候，不晓得有多少人，恶之欲其死？
可是，吊诡的是，肃顺真的伏法了，舆论却开始反转了。
开始有人念叨他于艰难万端的情势下维持住大局的好处了，惋惜开始多于谴责了，最主要的是，愈来愈多的人，开始觉得肃顺“冤枉”了——不是说肃顺没有过错，不该下台，而是罪不当罚。
肃顺之罪，无论如何，不至于死——而且，还是“显戮”。
至于载垣、端华两个，就更加冤枉了，简直就是“陪绑”。
争议最大的，是载垣、端华、肃顺等“三凶”的罪名——拢共八款，其中的绝大部分，都可以说是“欲加之罪”，有的捕风捉影，有的无中生有，有的简直就是颠倒黑白。
先跳过第一款，从第二款看起：
“御史董元醇条奏皇太后垂帘等事，载垣等非独擅改谕旨，且于诏对时言‘臣等系赞襄皇上，不能听命于皇太后，即请皇太后看折，亦为多余之事。’当面咆哮，目无君上。”
有人说，肃顺他们的话，说的虽然不客气，其实是没有错的：政事上头，如果听命于皇太后，不就是“垂帘”了？还算什么“顾命”？
一切谕旨之撰拟，本就皆出自顾命大臣之手，何来“擅改”一说？如果说，不按照皇太后的意思拟旨就叫“擅改”，那么，直接“垂帘”好了，还“顾”个什么“命”呢？
本朝也好，前朝也好，都不乏冲龄继位的皇帝，可是，只要有顾命大臣在，什么时候有请太后看折子的先例呢？
第三款，“每言亲王等不可召见，意存离间。”
谁都晓得，这个亲王，其实特指恭亲王。
“意存离间”是肯定的，可是，这个“离间”本身，并没有什么不对：又不是逢年过节的，皇太后召见亲王干什么呢？国事不同家务，皇太后和亲王，不该有国事可谈；如果是唠家常，那该找福晋来唠——那是妯娌之间的事儿啊！就是普通人家，也不该嫂子和小叔子唠家常的呀！
第四款，“肃顺擅坐御座，进内廷当差出入自由，擅用行宫御用器物。”
“擅坐御座”自然是“大不敬”，可是，这是既无法证明、亦无法证伪的一个事儿；至于“进内廷当差出入自由”——废话，肃顺是御前大臣、领侍卫内大臣、内务府总管，他不“出入自由”，谁“出入自由”？这居然也成了罪过了？
至于“行宫御用器物”，是哪一件呢？行宫那么多的器物，大而化之，统统可以说成是“御用”的，肃顺“擅用”的，到底是文宗专用的某件器物呢，还是随手拿起来的杯子碗碟呢？
第五款，“内旨传取应用物件，肃顺违抗不遵。”
哎呦喂，这一款，不是显见得肃顺不肯曲阿上意，严格按照“则例”办差吗？这不是“古大臣之风”吗？这……本来是应该传旨表彰的呀，怎么反倒变成了罪过？不然，难道“内旨”要一座金山，也给搬了进去不成？
这一款，真是近乎颠倒黑白了。