历史篇・信仰与咒术
海瑟：大家好。
翔一：yahoo~~大家好~~~
海瑟：又到了惯例的魔法讲座时间了。在正式的课程开始之前，我想稍微谈谈这几天的读书感想。
翔一：说起来海瑟这几天好像一直捧着书看呢。
海瑟：当然。书籍是朋友。
翔一：又是朋友吗……算了，总之你喜欢看书我是明白了。那这次看的是什么呢？
海瑟：最近对日本文学产生了一些兴趣。虽说从前也看过不少日文书籍，不过大多是关于咒术和宗教神学方面，对于文化，尤其是近现代文化接触比较少。所以这次想通过阅读来了解一下日本的现代文学是什么样子的。
翔一：哦哦，没想到是这么正经的理由。那具体看的是哪本？
海瑟：就是这本――《关于我被绑架到异世界贵族o学被包养成为小白脸之后遇到了会读汉字的不可能这么可爱的义妹尽管如此却还是打算在校园里寻求邂逅没想到与来打工的魔王和勇者展开了约会作战为了战胜乱入的会咏唱禁咒的圣剑使从零开始学习驱动is这件事》，真是耐人寻味的标题啊。
翔一：总觉得看过书名和插画之后就可以换一本了呢。
海瑟：文学形式也是我前所未见的独特。很多词语无法理解，不少符号也完全没有在魔法资料中出现过，看起来并不是既有的符文。努力查询了一下，但还是有很多没弄明白。
翔一：哎――是吗……海瑟会有搞不清楚的事还真是意外呢（虽说能够理解）。
海瑟：比如说书中经常出现的“萝莉控”一词是什么意思？在网上搜索不知为何出现的都是“自主规制”呢。
翔一：这，这个嘛……
海瑟：翔一也不清楚吗？
翔一：与，与其说是不清楚，倒不如说是人类最陌生的就是自己……想要了解定义自身的符号之前先应该思索这一人群究竟有何有别于常的特质然后根据这特质将一些人划归同一群体所以符号定义本身并无意义重要的是人本身然而违背本人意志为其贴上标签显然是不合理且没有意义的将人简单符号化等于是抹杀了其人性这对于认识一个人是……
海瑟：翔一说的很有道理。但是您还是没有回答问题啊。
翔一：…………为什么我非要跟一个萝莉bba解释究竟什么是萝莉控不可啊啊啊啊啊啊！！！！！
海瑟：翔一疯掉了。其实这个词是什么意思我是知道的，只不过是想考考翔一而已。没想到反应会这么强烈啊。
翔一：任何一个绅士面对这样的问题都会反应强烈的！话说回来我不信海瑟真的知道！你倒是说说那个……那个词是什么意思啊！
海瑟：虽然查不到具体的定义，不过总之就是指翔一这种人对吧？
翔一：不对！！虽然好像也不完全错但是绝对不对！！
海瑟：翔一说的话都自相矛盾了呢。说起来，翔一刚才说的“萝莉bba”又是什么意思？看起来词根是一样的，跟“萝莉控”有什么关联吗？
翔一：…………………………老师，我们赶快开始上课吧。
海瑟：哎呀，翔一同学今天意外地积极呢。
翔一：说到底这次的开场白也太长了吧！！虽然我没数不过肯定过一千字是之前的两倍了吧！
海瑟：因为今天的内容仔细想想也没法讲太多，所以我就打算用开场白来拖拖时间。
翔一：喂！！！
――――――――――――――
海瑟：玩笑到此为止，我们正式开始上课吧。
翔一：老师你也知道那是开玩笑，真是太好了。
海瑟：关于那两个词的含义，等下课后再好好询问一下翔一同学好了。
翔一：想不到这竟然是我人生的最后一课！！
海瑟：没关系，就算翔一去了另一个世界，我也会在后面几堂课里用降灵术让你完成课程的。
翔一：魔鬼啊！！！
海瑟：好了，那就让我们开始今天的内容。上次也提到了，这一讲主要是讲讲欧6体系之外的魔法沿革。
翔一：会讲神话故事吗？
海瑟：真的要讲起来这节课时间长个十倍都不够用，所以只是大致介绍一下各地的独特术法而已。如果翔一同学真的很感兴趣，就留作课后小作业好了。调查一下各地信仰的产生与展以及同魔法的关系，写一篇五万字的小报告吧。
翔一：我不感兴趣！！一点都不感兴趣！！！
海瑟：是吗……翔一同学原来不喜欢这堂课的内容啊。唉……
翔一：哎？不，不是那个意思……总，总之我只是拒绝作业而已！课还是会好好听的！
海瑟：是这样吗？那就好。
翔一：呼……
海瑟：今天的说明考虑转换一下思路，从四大文明古国开始讲起。
翔一：啊咧？好像变成别的课程了吧。这跟魔法有什么关系吗？
海瑟：有的。前面也讲到过，古代魔法源自信仰，而文明古国则是古老信仰的源地。从这些古老的信仰开枝散叶，才形成了欧6以外那些体系独特的术式啊。
翔一：原来如此，做植物标本展示的时候连根一起刨上来的意思？
海瑟：您为什么就不能好好说是“追根溯源”呢？
翔一：哈哈哈，不好意思，我得了好好说话就会死的病！
海瑟：从现在开始请您正经言。
翔一：让我去死吗！？
海瑟：得了绝症的翔一同学先放到一边。
翔一：放到一边啊喂！还有我没得绝症！
海瑟：古代文明所诞生的信仰多数为多神信仰，由此也形成了较为丰富的术式体系。对了，忘了问问翔一同学，四大文明古国是哪四个呢？
翔一：香川德岛爱媛高知！
海瑟：…………
翔一：啊，不对不对，古国的话应该是……伊予土佐阿波赞岐！哇哈哈，去年家族旅行的时候刚好去过，为了能在千代面前炫耀，我可是背了一个多小时呢！
海瑟：我是该为翔一同学根本跨不出国境线的眼界担忧呢，还是该为您记住16个字就得花一小时的智商担忧呢？
翔一：烦，烦心事太多会变老的！什么都别想最好！
海瑟：对翔一同学寄予希望的我实在是太笨了，按照预定计划来吧。先介绍一下中国的情况，就算是翔一也应该对近邻有所了解吧？
翔一：三原市差不多就在中国的范围吧。
海瑟：…………这是我的疏忽。日本人应该对“汉”“唐”这种叫法更敏感一些？
翔一：不……我只是普通的装傻而已。我知道您说的是那边……
海瑟：是吗？那就好。因为翔一同学真的很傻，所以这里我还真没听出来。
翔一：这老师太过分了！！
海瑟：东亚地区的信仰体系很独特。他们喜欢将有威望的部族领神格化，借此进行的统治。随着时代的展，统治者由神本身降格为了神的子嗣。当然这也是为了抬高神o的地位而采取的措施。不过比较有趣的是，中国虽然有原始信仰，却因为种种原因并未形成十分完善的神话体系，古代术式也并不是靠祭祀神明得来，而是祭祀“天地山川”等等宏大的自然现象本身。或许古代中国人就已经有了“神的本体是自然本身”这样的意识，可以说是独特的东方智慧吧。真是奇妙的国度。
翔一：虽然夸的不是自己的国家，不过还是有些莫名地高兴啊。
海瑟：毕竟东亚的文化体系可以说是血脉相连呢。日本神话中的“八百万神”表面上属于不太相同的泛灵论，但是实质上是类似的。自然的一切都可以化作神明，反过来说也等于是认识到了神明的本质。这固然有两国文化交流的原因，也可以说是因为本质上的文化土壤很相似吧。
翔一：毕竟我们现在都还在使用汉字呢。
海瑟：不过与相对稳定的岛国日本不同，中国历史上经受过多次外族入侵和文化融合，在这过程中古老信仰损失不少。尤其是印度传来佛教的冲击，在某种意义上可以说是从根本改变了国家的普遍信仰基础。
翔一：这点我们也是一样呢。到处都有佛教的影子。
海瑟：确实。不过中国毕竟还是守住了自己的原始信仰，并且产生了影响深远的“道教”。这可以说是一种很“先进”的宗教。虽说也是多神教，但它的最高信仰并不是全知全能的最高神，而是“道”――世界的“理”本身。这种信仰上的高起点也影响了它的术式体系，从祈雨求风等等古老的仪式性法术，到五雷正法之类实用性的术式，都与自然密不可分。道教的法术“道术”，在更早的时候称为“方术”，可以说是世界上最古老的成型术式体系之一。古代中国的方术士传说中个个拥有呼风唤雨移山填海的能力，比起魔女来大概也不遑多让呢。
翔一：那个……海瑟老师？
海瑟：说到方术，这是一个很有趣的体系。有种说法叫做“方术五术”，将方术体系划分为五个大类，分别是“山、医、命、卜、相”，这些诞生于《易经》中“阴阳”学说的术式体系，同样也成为后来中国科学文化展的……
翔一：海瑟老师！！！
海瑟：嗯？有什么问题吗？
翔一：不，那个……与其说是问题，倒不如说一下子说得太多根本理解不了啦！
海瑟：啊，抱歉。好像又不小心说太多了。虽然还有很多想讲的，限于篇幅就到此为止吧。总之中国的术式体系讲究“天人合一，阴阳调和”，是利用、制御人体自身以及自然现象的术式，可以说是古朴而优美的魔法。
翔一：海瑟老师的评价好像很高呢。
海瑟：那是当然。虽说现在已经严重衰落，但是中国的古方术无疑是令人崇敬的，中国文化本身也有很多吸引人的地方……虽说我唯一认识的中国人是个讨人厌的家伙，但这并不会影响中国在我心中的形象。