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第121章 浙东学派(1 / 2)

 弘德殿内

朱由校高居御座之上,静静地看着手中的奏章。这是魏忠贤的一份奏章,上面讲述的是王宜昊和黄尊平的一些资料。

王宜昊,字逸之,江西广信府人,出身地主式商人之家,王(谢)一夔五世孙旁系。早年在鹅湖书院就读得中举人,但并不欣赏理学。后游学浙江,受浙东学派影响颇深。

王一夔,江西南昌新建人,字大韶,号约斋。明英宗天顺四年,中庚辰科状元。后官至工部尚书,并为宪宗和孝宗皇帝讲学。

王一夔祖上原姓谢。其祖谢永亭在元末战乱时,只身依随至亲王以义避难。洪武三年(137o年)遂报作王以义、关领户田,一向冒姓王氏。明成化七年(1471年),十二月十八日王一夔呈《复姓疏》奏请朝廷要求复姓,被皇帝准允,逐复姓谢,故又称谢一夔。因此,王一夔的后代,一支姓谢,一支姓王。而王宜昊,便是王姓一支后裔。

“沈爱卿,”朱由校抬起头来,看向沈飗,“这浙东学派是何学派?其人物,主张又如何?”

“启奏陛下,”沈飗微微躬身,从容禀道:“浙江本人杰地灵之地,自东汉以来,便人才辈出,著书立言者枚不胜举。浙东学派也并非单指一家学派,而是以钱塘江为界,浙东地区各学派的总称。”

“浙学渊源于东汉、形成于两宋、转型于当代,(扬光大于清代)。其包括东汉会稽王充的“实事疾妄”之学、两宋金华之学、永嘉之学、永康之学、四明之学以及明代王阳明心学、刘蕺山慎独之学。其虽繁杂多变,却一脉相传。”

“在文学和历史研究上,浙东学派主张文史通汇……”

“在治学上,提倡求实、批判、兼容、创新,主张经世致用。”

“浙东学派认为,“公天下”就是能使老百姓“各得自私、各得自利”的天下。其提倡个性、个体、能力、功利、注重实际,主张个人奋斗。认为通过个人奋斗,可以达到个人价值的体现。”

“在经济上,浙东学派主张展工商业。认为只要切于民用,则农商皆本。“商贾”与“力田”一样都是致富的正途。”

“在‘富民’观念上,浙东学派主张民富先于国富。认定富国和富民,富民是第一位的。其次,他们反对国家打着抑兼并的旗号来压制、侵夺富民的财产。”

“在‘义利观念’上,浙东学派反对空谈义理,主张义利统一。但被朱熹指责为专事功利。”

……

朱由校听得膛目结舌,好半天才缓过劲来。

面对着沈飗惊奇的目光,朱由校苦笑道:“……朕原以为王宜昊是个天才,却没想到是站在前人的肩膀上。”

“陛下圣明。”沈飗微微欠身,表示同意。

“不过,”朱由校却高兴起来,“这才符合常理嘛。这不世出的天才,哪有那么容易出现的。”心中却落下了一块大石头,‘这王宜昊,不是穿的’。

“陛下说的是,”沈飗凑趣道,却又有点好奇,“陛下,那王宜昊又和陛下说了些什么?竟让陛下如此赞叹。”

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