“不用啦，杏儿会就好了，你会你的嘛，这样才会各有长处，好了，小翠知道什么地方有卖乐器的地方吗？”万俟阳打消了小倩不开心的想法。
几人逛了一会，现在小河两边的地方，不是青楼就是酒楼，反正全是消费的地方，可见这地方的商人往来特别多，不但商贾肥硕，社会风气也有些污秽，看来经济带来的不仅是繁华的街道还有人心的另一面及污秽滋生。万俟阳就亲眼见到几处，明明是良家女子却是因为家里男人外出做生意，却三三两两地结伴四处游玩，并且还不顾及旁人眼光我行我素。
万俟阳想起了一些史料上也有记载，明代一些女性摆脱了传统礼制约束，成群结队，游山玩水，纵情自然，个性鲜明。这些女性三五成群，在户外“解裙围松树团坐，藉草呼庐，虽车马沓来，不顾”。嘉靖、万历年间，素兰“春秋佳日，扇舟自放，吴越山川，游迹殆遍”，常“为胡奴装，跨骏骑，游行至夜分”。明代妇女徜徉于湖光山色之中，饱览天下的奇山秀水，早把礼教束缚抛于脑后。正如明末清初江浙小说《照世杯》说：“就如我们吴越的妇女，终日游山玩水，入寺拜僧，倚门立户，看戏赴社，把一个花容粉面，任你千人看，万人瞧，他还要批评男人的长短，谈笑过路的美丑，再不晓得爱惜自家头脸。
有些青楼女子对山水之娱情有独钟，不辞辛苦游历，写下游记。董小宛“闲静，遇幽林远涧，片石孤云，则恋恋不忍舍去”，甚至还“徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍”，行人路过“时闻歌诗声或鼓琴声”，后来她“扁舟游西子湖，登黄山，礼白岳”，迷恋山水之乐。王微“性好名山水”，才情殊众，常“扁舟载书，往来吴会间”。她皈依佛门后，“布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼、鹦鹉洲诸胜”，并“撰集名山记数百卷”。如诗如画的风景使得广大女性于观花赏雪、游山玩水中，既锻炼身体、舒展心情，也受到美的熏陶。
在郊游中，女性行为自由，况且男女混杂，难免会产生私情。“不须更相问，家住横塘西。横塘连夹浦，曲曲明如许……出门郎不见，仍荡采莲舟”。这诗描写了水乡少女驾着一叶扁舟穿梭在碧水之上采莲，与情郎萍水相逢后，主动留下家居地址，而后又与情郎幽会。明代梁玉姬《偶作》“忆郎瞥见在春郊，欢极轻将翠袖招。近觑庞儿原不是，羞生双颊晕难消”，此诗描写一位少女在郊游时惊喜地与情郎挥袖相认，没想到却是误认而引起的羞赧。
不过从这个时期起，也让一些明代女性为了满足精神的需要，大胆借助宗教仪典等形式，从事自己所钟爱的休闲旅游。她们行动比较自由，拓展了生活空间，丰富了休闲生活，调节了生活节奏，释放出女性对美的追求。可见，她们的日常生活并不是黯淡得毫无色彩。
总之，这些情景都是建立在经济达的地区，商业的展，经济腾飞，那么社会各种化的确也是必须要经历的一个阶段。万俟阳买好了乐器包括古筝和琵琶，还有长笛和箫，让店家直接送至客栈房间，只是万俟阳没想到的是这些乐器竟然售价一点也不低，完全算得上是奢侈品了，还好万俟阳不在乎这点钱，关键是这些都是富人才享受的东西，不卖贵点行吗。
“老公，杏儿又让你破费了。”杏儿离开青楼后就完全没有带走青楼的一件物品，其目的也是不想睹物思景，她需要重新开始自己的生活。
“什么破费，这叫高雅，值得！对了笔墨纸砚行李里还有，下午呢，小倩我教你一些基础，数学的一些运算法则，采用不同的计数书写符号。咱们这就回客栈吧！”万俟阳带着几人回到了客栈。
“明天上午杏儿咱们一起去见见小倩的爹爹，同时也是去告个别，这两年多全靠小倩当然主要是借了总督大人的名气，所以咱们一起去也是必要的，你说呢？”万俟阳当然也是需要杏儿的同意。
“杏儿听从老公的吩咐，这也是必要的礼节，杏儿也是懂得感恩的。”杏儿此时手牵着小倩，两姐妹还真是情深啊！
“好羡慕你们，这么好的感情，还好我并没有拆散你们，嘿嘿应该是说便宜我了！对不对？”万俟阳也是一副得意的神情。
“那是自然美得你了！不过咱们姐妹还是得谢谢老公，因为是你延续了我们的梦想！”两女此时也是靠在万俟阳的身上很是满足，他也是体会着这种别样的幸福。
(本章完)<div id="center_tip"><b>最新网址：www.xbiquta.com</b>