中国历史上的托孤之臣和上位的幼主之间，由于“权利”和“猜忌”的作用，和睦相处，善始善终的凤毛麟角，而“新旧常态”却是：要么权臣架空幼主最后行“禅让”之事，要么幼主羽翼丰满诛杀权臣一族。而像诸葛亮和刘禅的善始善终，则是由于“孔明的智”加“刘禅的慧”共同作用的结果，那是在特定历史条件下，由一些特定的人完成的小概率事件。以史为鉴，如果元勰没有“问鼎”之心，当然也就不愿意承担什么风险，当什么劳什子“摄政王”了。
孝文帝元宏听到元勰之言，不禁陷入沉思中，史载过了好久，元宏才对元勰说到：“细细思量你的话，从道理上实在难以反驳。”于是，孝文帝亲手给太子元恪写下诏书：“你的六叔彭城王元勰，以自己的言行树立了一个很好的榜样，所以被我授予高官以资勉励。而其节操如白云一样纯洁，他不贪图富贵，以官爵为身外之物，其素心如松柏翠竹。我自小和他一起相处，从不忍心分离。我离开人世之后，你要准许你的六叔辞去官职，脱身俗务，以便顺从其谦虚自抑的性格。”
随后，孝文帝任命他的二弟咸阳王元禧为太尉，七弟北海王元祥为司空，镇南将军小诸葛王肃为尚书令，镇南大将军广阳王元嘉（元宏的一个叔祖）为尚书左仆射，任城王元澄为尚书右仆射，尚书宋弁为吏部尚书，一共六人，共同辅政。公元499年4月1日，元宏安排完后事，病死于回军洛阳路途中的那个小村庄谷塘原。
看史书记载，孝文帝元宏在托孤之时，首先想到的是让他的六弟彭城王元勰做“摄政王”，依照诸葛亮、霍光之旧例辅佐幼主，但是在元勰执意推辞下才最终采取了“六大臣辅政”的后孝文帝时代的政治格局。为此，史家还举了个小例子来作为这个观点的注脚：《资治通鉴》记载，孝文帝生前对自己的几个弟弟都十分爱护，没有半点隔阂，一次，他对二弟咸阳王元禧等人说道，“我死以后，如果碰上子孙不肖，你们可以看情况，可以辅佐则辅佐，不可以辅佐则取而代之，千万不要让江山为他人所有。”
但细读史书，可以发现，其实在这场托孤大戏中还是另有玄机，元宏兄弟之间并不是史书所展现的那样一片含情脉脉。这玄机到底在哪里？元宏死后皇太子元恪能够平稳过渡吗？“六大臣辅政”的政治格局对于北魏帝国是福是祸呢？我们下回再说。
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