在投资领域,一个资深的投资经理在对一个标的企业进行调研之时,就一定要吃透这个企业乃至这个行业的商业模式和业务链条,标的企业和其上下游企业是如何各取其利的,标的企业的债权人和债务人是如何参与到商业活动之中的,等等。如果在调研过程中发现了“逻辑”上的不合理,就一定要打破砂锅问到底,否则等待你的只会是“投资失败”的恶果。而只有读懂所有人在这其中是如何获利的,投资经理才能对投资交易的各方进行合理的利益安排,这种交易才是“合理可行”的。
同样,这种“交易”的思维一样能延伸到普通的“人际关系”当中。有人说“施舍乞丐的行为”可以称之为交易吗?其实当你去施舍别人的时候,你得到了自己心里的安宁,这种用钱财买心里安宁的所谓“施舍”,在本质上说和用钱财买好吃好喝好玩的各种物欲是没有分别的。
有人说“爱情”也可以用交易来形容吗?我们对于那些“买车买房比较家底家世”的“爱情”不须讨论。其实就算对于天底下的“真爱”来说,爱情双方也都是用自己下半辈子的“全部时间”来和另一半下半辈子的“全部时间”来交换,双方合二为一,矢志不渝,这又何尝不是另一种“交易”呢?
一个成年人一定要知道“这个世界没有一个人天生欠你什么”,“天上很难掉下馅饼”;只有婴儿才会肆无忌惮,毫无顾忌的去向他人讨要,而天下也只有婴儿的状态才最不像是一种“交易”,才是最接近“神”的一种状态。而我们一般的普通人,无论在求官还是求财等活动中,必须要知道自己存在的意义,自己是否能配得上这个地位这份钱财,这样才能保持长久;但其实这个世界糊涂人太多,他们往往把“位置”带给自己的荣耀当成是自己的“能力”,自视过高,没有清醒的头脑,最终往往以悲剧收场。
从另一个角度来说,如果你是一个掌握权柄的人,遇到有人来向你来“求官”或者“求财”之时,你应该怎么办,怎么去帮他呢?俗话说“授人以鱼不如授人以渔”,其实也是说要让“求官”“求财”之人的能力和付出要和这样的官和财匹配才行,只是单纯的“感情用事”似的给与他人“钱财”往往会导致“帮人帮成仇”,而给与他人“官职”则往往会造成“德不配位”的悲剧发生。
好了,说回我们的正题。啰嗦了一大堆,说了天下大道中“交易”的原理,无非是想说游肇建议元恪用朐山换宿豫,对于萧衍来说,那却是很不划算了。因为正如游肇自己说的,朐山地势低洼,适合南方水军的作战,不利于北方的驻守,所以在萧衍看来,攻取朐山易如反掌,对于朐山这种口中之物,又怎能作为筹码去做交易呢?这和当时元恪拒绝萧衍的用宿豫换汉中的动议是一个思维逻辑。
所以说,想要在外交战场上取得进展,一定要有强大的军力做后盾,任何时候“外交斡旋和军事打击两手都要抓两手都要硬”是亘古不变的道理啊!
史书并未记载元恪是否派遣了使者去跟萧衍讲和,但有一点可以肯定,在双方大军云集朐山地区的背景下,谈判的前提是双方必须在这里大打一仗,用铁和血检测一下对方的实力后,才能为未来的谈判找到一个契机和平衡点。
而站在北魏的角度去看,卢昶必须打疼南梁马先琕,守住朐山,才能打消南朝用军事手段收付朐山的念想,才能把萧衍重新拉回到谈判桌上,游肇的换地动议才能真正变成谈判桌上的议题。所以,明眼人在朐山之战开始前,就一定会知道这里必将上演一场“恶战”。
那么这场战役是如何进行和收场的呢,我们下一回再说吧。<div id="center_tip"><b>最新网址:www.xbiquta.com</b>