<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>――“神悟绝人”的天才少年……
――四大温病学家之首……
――无一字虚伪，乃能徵信于后人……
――大江南北，言医者辙以桂为宗，百余年来，私淑者众……
――医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医……
――一位对自己言行极端负责的圣手仁医……
――温病学派的奠基人物……
――儿科、妇科、内科、外科、五官科无所不精、贡献很大的医学大师……
――史书称其“贯彻古今医术”……
虽然有着众多的光环在身，可是小道士好像却并没有多么以自己的出身为自豪，反而表现的相当平淡。
【老师就是一个每天都不是努力研究就是努力治病的工作狂！】
小米同学如是说……
【而且还是一个严厉的要命的坏老头！】
这是背过人群的自言自语……
不过小米表现的相当淡定，却并不等于别人也会同样淡定，至少丁小福就不能表现得这样淡定！
那可是叶天士啊！！有“妙手回春”之称的叶天士！！
就这样说吧，如果时代再稍微古老一点，如果放到三国甚至唐宋时期，这就是另一个华佗、另一个张仲景、另一个孙思邈……世人皆重古而轻今，然则何曾想到过，有些人之所以名声无他人响亮，最大的原因居然仅仅是他的时代比他们更加接近现代一点。
好比叶天士，在他的行医生涯中也有过一些趣闻……
相传曾有一个人患一种慢性病，经常复发，十分苦恼。他找叶天士诊治。叶天士开了一个方，嘱他按方服一百剂，就不会复发了。
结果病人服了八十剂，病已好了一个多月，他就再不服药了。不料事隔一年，病又复发。
病人于是再次去找叶天士并且预期之中多有责挂，叶天士于是对他说：“我叫你服一百剂，你才服八十剂，当然复发了。从今天开始，你听我的，再服四十剂，病就永不复发。”最终事情果真如他说的一样。
还有一次，清代藩宪向为京官，而清代京官没有多大实权，极想外任，所以藩宪听说要到苏州外任，暴喜而盲，急忙差人去请名医叶天士疗疾。
叶天士了解他发病详情之后便说：“我是一方名医，怎能如此请我？必须备全副仪仗来，方可前往。”差人回禀，藩大怒，众人相劝，依允名医要求，若治不好目疾，重罚不迟。
于是藩令仪仗相迎，但谁也未想到，叶天士还是不去，又说：“去回禀大人，必须由藩夫人亲自请！”
藩闻后，怒不可遏，咆哮如雷。然而就在他正咆哮的时候，其目却忽然明了，众人难解，叶天士已匆匆赶到藩府上请罪了，对藩说：“我并非无礼得罪大人，而是为了治好大人的病……《内经》有云，心藏神，过度兴奋和喜乐伤神，暴喜将心神荡散，可致暴盲，怒为阳胜，喜为阴胜，阴胜制阳，阳胜制阴，故让藩大人暴怒，以阳制阴，阴阳平衡，暴盲激怒消散。”
在这件事情中，叶天士奇术奇在于不药而愈，这种治疗已经脱离了普通治疗的范围，进入心牢疗的范畴，可谓一绝（这件事情载入清史）
另外还有一次，乾隆某年，吴地瘟疫大流行，郡里设置医局救济穷人，给他们免费看病，当地的名医每天要去那里看一次病人。
在这期间，有一个更夫，全身浮肿、遍体黄白色，到医局去看病。名医薛生白先到医局，给他诊脉后就挥手让他走，并说：“水肿已经太厉害了，不能治了。”
更夫走出医局，刚好碰到叶天士到医局来，从他坐的轿子里远远地看到了更夫，便说道：“你不是更夫吗？你这是中了驱蚊带的毒而造成的，两剂药就可以治好。”于是就给他开了处方，很快就治好了更夫。
这件事情说起来到也稀松平常，顶多就是名医薛生白误诊而已，名医也是人，误诊并不稀奇，更何况时有大疫，一时间没想到也很正常，但是有趣的是，却有人说因为这件事情，薛生白居然羞愧成怒，索性把自己的居处改名“扫叶庄”；又传说叶天士以牙还牙，把自己的居处改名“踏雪斋”……当然了，这些都不过是谣传而已，据他们共同的朋友沈德潜解释，薛生白确有“扫叶庄”，但其名另有其意，不是为了侮辱叶天士才那样改的。而叶天士至今也没有人发现他有什么劳什子的“踏雪斋”。
以上不过是一些小故事而已，但是从这些小故事中叶天士高明的医术可见一斑，事实上类似的故事还有很多，治难产、治痘症、甚至治贫治苦治孤寡，史书称其“当时名满天下”，而民间皆言其是“天医星下凡”，单此一项已经足以证明他在医家地位，丝毫不在华佗、张仲景、董逢等人之下。
事实上单以医学成就而言，叶天士也丝毫不弱于其他先贤，他乃是温病学派的奠基人和最著名的温病大医师之一！！
这里有一点要注意，所谓“温病”和“瘟疫”可是两回事，而感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。又称温热病。属广义伤寒范畴。以发热、热象偏盛（舌象、脉象、便溺等热的征象）、易化燥伤阴为临床主要表现……“温病”本身又是区别于“伤寒”的一种说法！
所谓“温病”包括范围很广，一般外感疾病中除风寒性质以外的急性热病，都属于温病的范围，例如风温、春温、暑温、湿温、伏暑、秋燥、温毒等，温病属常见病，其发生具有明显的季节性，大多起病急骤、传变较快，且多数具有程度不等的传染性、流行性。
在清代以前，中医论治热病大都用《伤寒论》的方法，直到明末清初的吴又可著《温疫论》，才把伤寒与温疫分别对待，只是吴又可虽然对温病理论的建立起了先导作用，但却没有分清“温疫”和“温病”的界线，直到叶天士才首次阐明温病的病因、感受途径和传变规律，明确提出“温邪”是导致温病的主因，突破了“伏寒化温”的传统认识，从根本上划清了温病与伤寒的界限。