两个家伙一个讲，另一个在做记录的同时，还不时的讲几句歪理，以表示自己对经文的“深刻”理解。
整篇经文中后面又用了大量篇幅讲解如何把自己伪装为“道”认可的“不足”，并以之欺骗“有余”来弥补自己；以天地的有余补自己的不足，让天地认为是“道”在调节，而不是有人在“作弊”。使用这种方法不断地壮大自己，当与这部分道更契合时，就可以慢慢地把“道”融合进入自己身心中，直至完全合一，进而取代“道”。
可能庄子也想到了这种合一的方法，更看透了这种思想的危害，所以他才说：“圣人不死，大盗不止”。“圣人”就是盗取天地之道的人，也就是把天地精华集于己身的人，是不被天地规则所允许的。因为按天地规则，是不可以产生圣人的，有圣人出现了，就是有bug了。
整个“补足”的过程分为三个阶段，或者说是三个境界：顺、逆、空。顺阶段，就是顺着“道”的规律来补足自己，使自己逐渐强大；第二个阶段逆，可以在一定范围内逆“道”的规律来补足自己，也就是利用天道的一时疏忽进行强行掠夺；第三个阶段，把自己放“空”，使“道”都可以容进自身，那就是想做什么就做什么了，真正的随心所欲，也就是“得道”了。另外还有一个阶段，经文中只提了一句，就是超脱“道”，没给出具体方法，只有一句：“自然也，太初也”。“道法自然”，已经自然了，当然就超出道的范围了，也就是太初了。
苏光光现在也只能在第一阶段入门的地方打转，至多也只能算是一只脚踏入门中，路还远的很。所以他不理其他更高的阶段，专心致志地研究第一阶段的修行方法，试着找出对他本身修行有补充和借鉴的地方。可能写这篇经文的大能认为第一阶段实在太简单了，根本不需要那么详细地阐述，所以就没有给出太过具体的修行方法。只是写了一些关于这个阶段的描述，与一些玄而又玄的理论，与道家许多书籍一样，看的人云里雾里不知所云。
诸葛智看苏光光停了讲，在那里冥思苦想，得意地道：“苏老道说过，道家大部分经书中的内容是用来给你验证你的修行成果的，而不是指导你修行的。境界到了，自然明白其中的意思，再与自己的修行印证；境界不到，休想明白，强求不来。所以才有一种说法：真传一句话，假传万卷经。只是告诉你看不懂的结果，而且还是描述现象，用比喻等修辞手法写的，你不看的云里雾里才怪。就像有人把爱因斯坦的质能方程式，以描述原子.弹爆炸的景像讲述给别人听，不把质能转换研究得很明白的人，是不知道在讲述什么东西的。”
苏光光听了诸葛智的话，一下子明白了，自己太急于寻求突破了，总希望能开学前有所突破，造成执念了。
“谢谢！”苏光光真心地道。
诸葛智听苏光光道谢，很是高兴：“客气啥，咱俩谁跟谁啊！穿过一条裤子的，泡过同一个妞的，扛过一把枪的，……”显然诸葛智因为很难得地得到一句感谢的话，又陷入“幻境”中了。
好在苏光光的修行基础非常结实，心态调整的很快，不再纠结于自己不懂的部分，而是想其他的方法。
家传导引术本身就是道家传统的修行方法之一，又经过历代先祖的修改验证，才形成了现在的导引术，所以对打根基还是非常牛的。而且苏家导引术基本上被修改成了一个大框架，只有一些基本动作与呼吸冥想方法，谁都可以向里面加自己的东西，只是最终效果如何就要用修行效果来证明了。每一代都是只传基本框架，细枝部分自己加，当然在添加的时候也可以参考以前加入的内容。
《水族盗天经》中基础的部分不太明了，只有修行思想，没有具体的修行功法，没有关系，可以用导引术代替。或者也可以把《水族盗天经》基础部分的理论加入到导引术中，这样就可以解决基础功法缺失的问题了。这是导引术允许这样做的，或者说是鼓励这样做的，正好可以与《水族盗天经》相互补充。
苏光光有时想象不出，苏家祖先那么伟大的智慧是怎么产生的，想想就让他浑身发寒。西方的科技很伟大，他们的思想、思维方式也很伟大，但是如果你仔细研究就会发现，他们的很多思想、思维方式都可以在我们老祖宗的思想中找到。就比如他们的一个软件编制思想：软件开发框架，先做好框架，再向里面加东西。这种思想也是借的建筑行业的，而建筑行业的这种思想也不是原创。而苏家导引术的框架是在两千多年前创造出来的，而想出这么做的，肯定比这个时间更早，因为这个框架不是一两代人就能完成的。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>