<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>此时诚所谓一刻三秋，正难煎熬，幸而皇觉寺离禁城不远，柳轻衫不久便回来缴旨。那觉印上人果然不肯应命，只派了他的首座弟子，法名空鉴的，代他入宫见驾。
空鉴俗名惠汔，字泽伦，是永亲王嫡孙，天子堂侄，因与成宗年龄相近，自幼便当了他的伴读。成宗幼年多病，屡医不效，太后笃信佛教，遂指了惠汔替太子出家。惠汔虽是天潢贵胄，却生来有些痴性，不爱热闹玩乐，偏喜欢钻寻故纸，整日埋头书馆，因此在宗学中屡被同学戏弄，外号“汔呆子”。太后懿旨下时，他父母不舍，自己倒也愿意。说来也巧，惠汔出家后，成宗病便渐渐减了，身子也日益壮实。太后十分感念，他父兄为此着实得了不少好处。惠汔因是代替太子出家，即拜在国师门下，原来的檀祉寺也因此改名皇觉寺。他经常随师出入宫廷，禁宫上下人等都很熟悉。见了天子，也同他师父一般，并不跪拜，只合十问候。
成宗知道惠汔性*爱钻研，出家后曾闭关三年，通读大藏经，虽然年少，学问未必差于乃师多少，见觉印遣他相代，倒也遂意，待他入座，内侍奉上茶来，就命孟嘉龄将须弥院拓来诗偈誊录出来，请他解释。
空鉴和尚读了一遍，惊道：“这是一首悟道诗啊，作者必是我教大善知识。当今末法之世，学道者多，证道者少。此人现在何处？请万岁告知，贫僧要亲去参访。”
成宗道：“朕正是要追究作者。”
空鉴听天子亦不知作者，有些失望，将诗偈从头又细看了几遍，点头叹道：“可惜，可惜，这似乎还是小悟，不是大悟。”见天子面有疑色，道：“惭愧！贫僧空学佛理，穷尽藏经，却不曾亲证自性，此话只是依理猜度。若要真知悟道深浅，还须找我师父当面印证。但据此诗来看，若是彻悟，只头尾四句足矣，又何必还有中间两联？可知思惑未能尽断……”
成宗见他呆性不改，只顾自说自话，打断道：“朕无意参究佛理，但请法师解释一下此诗句义。”
空鉴岂是圆闻能比，闻言毫不客气，直通通驳道：“皇上这话是自相矛盾了。这诗偈全是佛理，皇上不要参究，却要贫僧解释什么？”
成宗幼时与他同窗，深知他生性执拗，但逢义理之争，哪怕天王老子，也要辨到彻底，分出对错。他目下心中焦灼，无心惹他争执，遂顺着他道：“请法师逐句讲解，朕敬听就是。”
空鉴整整僧衣，呷了口茶，方拿起诗偈，以手指点道：“这第一联是说在深山闻得钟磬之声，忽然领悟人生不过是黄粱一梦。你们大约看到‘黄粱梦’字样，就当做壶中日月槐下为官那些传闻故事了，不知其中文虽浅近，意思却深。这‘到耳闻’三字，便是观音圆通法门，乃成佛之窍要，证道之捷门，楞严经云‘反闻闻自性，性成无上道’是也。梦是各经论中常用的比喻，如圆觉经‘如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得’，是说生老病死，皆从无明妄执而起，并非实有，即空如来藏义。”
孟嘉龄听得似懂非懂。但觑见天子尚且忍耐，亦只好凝神聆听。