初始之时，尚有人跟阿图干上两杯，划上几拳，可因深知他喝酒厉害，数轮过后便再也无人劝他饮酒，也无人与他猜拳放对。(顶点小说手打小说)于是，他就自顾自的夹菜吃饭，眼中瞧着熏熏然的红脸，耳中听着牛皮皮的豪言而已。
不知何人开了个头，话题转去了丰原国的内乱。这事居然大嘴李又是知之甚详，他再次连喝了三杯酒后，便将这丰原国内乱的秘闻拨云见雾地道了出来。
在大嘴李的丰原国内乱版本里，被杀的原国主熊奂是个色*情狂，最喜欢勾搭别人的老婆。不管是谁，大臣的夫人、侍卫的妻子、秀才的娘子、商户的内人、平民的老婆、泼皮的浑家，只要被他看上，没有不去勾搭的，算是百无禁忌。
最后，他看上了自己弟弟熊伤的小妾元小怜，借着她有事前来国府的时候来了个霸王硬上弓，且连续几天就不放她回去。熊伤戴了绿帽子后冲冠一怒，暗中勾结了一名也有同样大恨的国府武将，乘熊伤出府在外时合力杀了他，并将其妻儿也都杀得干干净净，斩草除根。
大嘴李刚刚讲完，南蛮即一拍桌子，大声道：“丰原国国主熊奂也真不是东西，连弟媳都不放过，难怪被自己弟弟杀了，真是不冤，杀得好”
“那也不是这么说，以臣弑君，总是谋逆。再说熊奂的儿子又没勾引熊伤的老婆，还不是让他都给杀了。我看熊伤也不是完全为了复仇，主要还是为了得国。”老桨刚才被南蛮顶了一下，这下就借机反驳起来。
南蛮虽然蛮横，但并非是不讲理之人，只是生平最恨淫恶之徒，所以便有适才的那番激愤之词。但大义这个东西总是人人心中跨不过去的门槛，熊伤因戴绿帽子而杀兄也就罢了，可灭人全家，夺其国位，无论如何都是太过。他本想回驳，但仔细一想还是觉得老桨说得有理，也就没有出声。
这时，一直都没怎么出声的六顺开腔了：“熊奂为了个娘们不但赔了国，连命都陪上了。李大哥，你消息灵通，这娘们可是美得很紧么？”
六顺只是他的花名，其本名为百百顺，是个白胖胖的后生。他懂点医术，但学艺不精，只能在颜明真的医馆里打杂，连照方抓药的资格都轮不上，生平却是最好女色，开口闭口就是关于女人的闲话。
大嘴李嘿嘿一笑：“老子就知道你这嘴里吐不出象牙。”然后露出满脸诡异色，用一种低沉语气说：“听说这娘们今年二十六岁，原本江南的一个歌妓，是熊伤几年前去大陆游玩时买回来的，长得那个风骚，那个勾魂，还弹得一手好琵琶，跳得一身好歌舞，都说她是北边岛上的第一美人。熊奂早就想得到这婆娘，终有天忍不住了，趁她进宫时强行上了她。熊伤杀了熊奂之后，也不嫌她被熊奂玩过，仍旧带回家搂着日日笙歌，你们说稀奇不稀奇？”
话末的这一问又引发了一个话题，那就是象元小怜这样被别的男人玩过了女人该怎么办？有人说她是身不由己地被人强暴，当无碍；有人却说大丈夫宁死不辱，让这种失节女人呆在身边太扎心，乃是大碍。于是，一桌人围绕着这个话题开始争执了起来，彼此面红耳赤。
这个问题与女人贞洁有关，确实很有内涵。阿图看过《烈女传》，这本书最初是由西汉刘向眼见赵飞燕秽乱宫庭而有感之作，目的是为了劝谏飞燕美女的老公汉成帝。汉成帝看了书不禁嗟叹连连，还对刘向频频褒奖，可就是啥也没做，一顶绿帽子戴了终身。刘向以后，任凭朝代更迭，甚至是在最痛恨汉文化的蒙元时代，这部《烈女传》都毫无例外地受到了每一代当权者的垂青，除了一版再版之外，每朝人都要往上面添几名烈女的典型，增几段有关烈女的事例，一千五百多年来荣宠不衰。
阿图还看过一本闲书，上面先讲了几对街坊夫妇的故事，最后画龙点睛地总结说男女虽处于同一屋檐下，吃同一锅饭，睡同一张床，实际上是天生的敌人，一方的强总是导致另一方的弱，反之亦然。看看身边那些有家室的爷们，大丈夫的娘子多半是依人小鸟，河东狮的相公必定是受气羔羊，阿图对这个观点深感赞同。
既然男女是敌人，社会又是由男权而主宰，那么男人想方设法地将他们的敌人消除在萌芽之中也就是合情合理的了。孙子云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”这部《列女传》想必就是男人们活学活用孙子兵法的典范，将女人们洗脑后，任由她们蹦跶也跳不到哪里去。
再看看历史，汉唐时代的女人是飞扬的，仿佛是草原上奔腾的烈马，好骑手都不一定驯服得住。可经过了上千年不断地熏陶，到了前宋时代，北宋稍好，南宋再由朱熹这般的大儒一教导，女人基本上都成了婉约派和幽怨派了，就象是青花瓷，虽然好看却易碎，没什么大用。至于蒙元，近乎百年的历史中，值得一提的女人几乎没有。
本朝开国之后，宋律上宣称了男女平等，又禁止女人缠足，还开放男女同工，男女共学等等。这就造成了本朝的女人起码在律法上是可以自由择婿的，也可以出去读书与做工干活，甚至还可以当官，顿别乡治所的那个法判就是个四十几岁的女人。于是，女人们又从雌伏到雄起了不少。但这些有利于女人的政令与与倡导是在本朝初始的数十年间做得多些，可后来就又慢慢地被男权给逐渐地和谐了，且越到后来就越是衰落。